آدم ، شیطان و خدا

آدم ، شیطان و خدا

 

آدم آموخت چونکه نام

جانشین شد والسلام

این زمین و ما فیها

خدا دادست بنده را

بنا شده این زمین

بر سماوات همچنین

سجده کنند ملک ها

بل دریابد فلک را

اما شیطان در میان

از کبر نداد تن بدان

رانده بشد ازآن در

حیله بزد از هر سر

این آتش شعله ور

برکین ببست بد کمر

بازش بداد رب رخصت

بکار گیرد هر خدعت

لیکن فرمود یزدانش

نتوان فریفت هر آنش

به من دارد تا باور

باشم منش هم یاور

با تو کند چون ستیز

زو نیابی دست بچیز

بازی آموخت با رازش

بنده اش شود انبازش

گرچه خورد گه شکست

راه رجوع رب نبست

باز راه یابد تا بهشت 

با تقدیر خود نوشت

این کجایش اکراهست

قایل بدان گمراهست

گربه مرتضی علی

گربه مرتضی علی

مرتضی را گربه ایست
انگار شیر شرزه ایست
لیکن دورش گرگانند
پاره پاره اش میخواهند
بی کوپال و یال و دم
لابد مانده سر در گم
شیعه شیعه شد امت
لایق اوست پس ذلت
گر بنهیم دست در دست
ما بشویم باز سر مست
کینه رود زود از دل
حل بشود هر مشکل

ايه لدى و'رو^عا ه ركه كتى نه ماجبو'آله يدى؟

 

Анық-қанығы  158  1 пікір 19 Қаңтар, 2018 сағат 10:31

Әйелді ұруға еркекті не мәжбүрлейді?

ТӨЗЕ БІЛЕТІН ӘЙЕЛ –

ЕҢ БАҚЫТТЫ, КЕМЕЛ ӘЙЕЛ!

 

«Қайғы келсе қарсы тұр құлай берме,

Қызық келсе, қызықпа, оңғаққа ерме.

Жүрегіңе сүңгі де түбін көзде,

Сонан тапқан – шын асыл, тастай көрме».

Абай.

 

«Шын хәкім, сөзің асыл – баға жетпес,

Бір сөзің мың жыл жүрсе, дәмі кетпес».

Мағжан Жұмабаев. 

 

Келешегім, Алаш ұл-қыздары!

Есті де текті адамның иығына түскен ауыр салмақты қалай болған күнде де шыдамды кісілікпен жеңе білудің үлгі өнегесін оздыра білу кезеңі – ақыл-парасат пен төзімді қайраткерліктің, тәлім-тәрбиенің ұтқырлығы сыналар кезеңі де екені естеріңізде үнемі болсын.

Өлеңшіге өкім жоқ. Себебі болып жатқан азғындауға қатысты ел, ұлт, халық, ұрпақтың қамы үшін өз пікірін ашық айтуға әрі құқылы, әрі міндетті.

Мемлекет іштен шектен тыс іріп-шіріп, аса қауіпті дәрежеде иістенуге байланысты ат қораға айналудың ақыры қай заманда да оның кесапаты зор болғаны белгілі. Неге?

Өйткені қабілетсіз адам көпірме сөзге, құр уәдені үйіп-төгуге айрықша үйір келетіндігін, өтірік айтуға келгенде шебер, көзбояушылық жасауға келгенде аса іскер келетіндігін уақыттың өзі шүбәсіз дәлелдеумен келеді. Ендеше бұндай опасыз іс-әрекеттің салдарынан отбасылық тұрмыс-тіршілік тұралады, көтерем тұқым жұтады, тәлім-тәрбие, тәртіп құрдымға құлады. Әркім өзінше өлместің күйін күйттеп, әупірім деп тіршілік кешуге мәжбүр. Бірақ, ай жарық, ең кедейі де, ең күйсізі де, үйсізі де... текқана қазақ. Бүгін тұрғызылған баспана, мектеп, аурухана... ертеңіне құлап жатыр. Қысқасы, көріпкел Абылайдың түсіне кірген қорқынышты эпизодты еске түсірсек – анығы біз бітудің алдында тұрмыз.

Айта-айта Алтайды, Жамал апам қартайды дегендей, ол ол ма, болашақ ұрпақты тәрбиелейтін мектеп мәселесі, мектептегі білім деңгейі, үштілділік деген саясат, кіріптар, күйсіз ұстаздардың  жұғымсыз жалақысы, елдегі экология, ауру-сырқаудың шектен шығуы, өлім-жітімнің көбеюі, дәрігерлеріміздің сорақы салғырттығы мен надандық күйі, күн сайынғы қымбаттаудың жүгенсіз шарықтауы, кезінде дүркіреп гүлденген ауылдың молаға айналуы, қазақтың басы ауған жаққа босып кетуі... бұлардың бәрі-бәрі ақыл-есі түзу адамды да, жібі түзу қоғамды да бей-жай қалдыра ала ма? Сорақы сұмдық.

Міне, қабілетсіздік жайлаған қоғамның кесапатынан, күллі ұлт, халық, ұрпақ зардап шегіп, ел-жұрт бұрын-соңды естіп-көрмеген қылыстың түрлері шектен шығып, ушығып барады. Әлеуметтік теңсіздік пен әділеттік жайлы әңгіме тағы бар.

Осыған орай өмірлік қиындыққа қарсы шыдамдылық танытуға қатысты, кез келген ауыртпалыққа төтеп беруге қатысты қазақ талқылайтын тақырып бастан асады. Аттың ері мойнына кетуге мәжбүрлеуден әрі аса алмайтын бүгінгі ұлтсыз жабайы қоғамның ұлтқа, ұрпаққа тигізіп отырған аса ауыр қасіреттерінің саны да көп, қатерлі зардаптары да шексіз. Соның бір дәлелі ретінде қазақ отбасында жиі кездесіп жатқан кикілжіңге қатысты аз-маз болса да тоқтала кетелік. Әрбір қазақ отбасын көреген өнегелі іскерлікпен аман сақтап қала алсақ қана, ел басына күн туған кезде олар да елді аман сақтап қала алады.

 Әйелді ұруға еркекті не мәжбүрлейді?

 Келешегім, Алаш баласы, есіңізде болсын!

Өмір – теңіз, адам – қайық.

Өмірлік тіршілік барлық уақытта тақтайдың бетіндей тегіс, араның балындай тәтті болмайды. Өмір болған соң сан алуан қиындықтары – адыры мен бұдыры, суығы мен жымығы, қызығы мен шыжығы, қысқасы, бұның бәрі де кез келген шаңырақ иелерінде кездесетін өмірлік дүние. Бірақ,

Десек те кез келген қиын-қыстауға көне білген, тап болған өмірлік ауыртпалыққа төтеп бере білген, қажымас қайраткер, төзімді, шыдампаз әйелдің ғана өмірлік бақыты баянды, жеңісті жемістері зор болатыны әу бастан әмбеге аян. Бірақ...

Ұлт, ұрпақ үшін керекті дерек қажет пе?

Егер қажеттілікті көріп отырған болсаңыз, қадірменді оқырман, ұлт, ұрпақ үшін аса қажетті дүниелерді көпшіліктің назарына бәріміз де бір кісідей жұмылып, үнемі ұсынып отырудан, елдің көкіреккөзін ашу мақсатында жан-жақты ағартушылық ұлы қызметінен жалықпай, қажырлы белсенділікпен ат салысқанымыз жөн болады.

Ендеше мендегі ұзақ зерттеу кезіндегі отбасы мәселесінің өзекті түп негізіне қысқаша ғана жүгінер болсақ, отбасында болатын қасіреттің көпшілік жағдайда, тіпті бәрі дерлік тек қана әйелдің ең алдымен тілінің ұзаруынан, өзін-өзі қатаң түрде қадағалап, айтқан сөздерін, істеген істерін терең талдай алмауынан... бастау алады. Жауапсыз, опасыз іс-әрекеттеріміздің түбі ерте ме, әлде кеш пе, әйтеуір жауығуды туғызбай қоймайды.

Қазақ қыздары – Айналаңа қара! Құрған отбасың – оттан да ыстық, суытып алма!

Құдай аузына салған болар, немерем Асанәлидің бірде: «Көп сөз – ақылды адастырып, қатардан қалдырады, есептен жаңылтып, ұтымды пайдадан қағады» деген сөзі есте қалды.

Расында да, сөзі аз, үлгілі өнегесі орасан зор, ізденімпаз, кемел, кемеңгер адам отбасын кез келген қатардан, тіпті озық деген отбасының өзінен де оқ бойы оздыра алатыны даусыз ғой.

Барлық пәле «сен өйтпейсің де, бүйтпейсің... Өзгенікі – алтын, менікі – масыл» сияқты діңкілдеп ерегісті кесірге үндейтін, бастағы миыңды ағуға жеткізетін түртпектеген қырсық, қыршаңқы сөзден бастау алып, аяғы ұрыс-керіске айналады. Ұрыс-керіс алғашқы кезеңде сирек, кейін жиі, тіпті күнде, кейде сағат сайынға ауысады. Еркекке, әсіресе балаларының көзінше намысына тиетін боқтық сөздің небір анайы түрлері қарша борауға жетеді. Бұл өз кезегінде, сөз жоқ, әке-шеше арасындағы жылуы, әсіресе әкенің көңілі суый бастайды. Отбасы жылуы мұзға айналып, қатыгездік орын алады. Мүлде жылымайтын қара тасқа айналып, ынтымақты жылудың қалпына қайта оралмас күйі жүрек түбіне ұялайды. Кектенудің бурадай бұрқасынын оятады, ұлғайтады, ушықтырады. Шыны шытынап, бомба жарылады. Сонда ерін отырса – опақ, тұрса – сопақ етудегі әйелдің көксегені не? Есек ету ме? Әлде, үйден қуу ма? Бұл қандай даналыққа жатады? Отбасына қарап бала өседі. Біз ұрпаққа қандай текті үлгі, өнеге көрсеттік? Ертеңгі күні көргенін қайталайды ғой. Міне, бұлардың бәрі де түптеп келгенде шектен шығып, еркек түбегейлі араққа салынуға, қылмыстық әрекеттер жасауға итермелейді, арты орны толмас қасіретке ұласады. Қасіреттің ең ауыры сәбилер өлшеусіз зардап шегеді, көңіл-күйі шектен тыс күйреп, денсаулығы бұзылады, бақытсыз өмір кешеді... Қасқыр да ұясына қастық жасауға бармайды... Әке мен шешенің махаббат-мейіріміне бірдей қанықпаған сәбилердің келешегі қалай болмақ? Бұл сонда кімге тиімді?

Адамзат баласында не көп, ой көп, мақсат көп. Алаш алыптары мен ата-бабаларымыз бізге міндетті түрде қапысыз орындауға қалдырған алтын аманаттары тағы көп. Сондықтан біздің, бүгінгі исі қазақтың ең негізгі ұлы мақсаты – денсаулығы нық, ең мықты ұлт, жаһандық бәсекеге қабілетті, білімді, білікті, күрескерлік белсенділігі кемел, рухы асқақ, сапалы ұрпақ қалыптастыра білудің өнегелерін қайткен күнде де оздыра білу, дұшпанымызды күйіндіру, досымызды сүйсіндіру емес пе?!

 

Жақсы әйел – ырыс, жаман әйел – ұрыс

 

Сорлы қатынға тап болсаң, күйкі өмірің жұтамай, ұл-қыздарың сорламай қалмайды.

Мәселен, отбасында әйел күйеуінің үнемі құлақ етін жеп, жүйке-тамырын мыжып, тезірек тозуға жеткізіп, тыныш жатқан жынын еріксіз қоздырып, ашу-ызасын шектен шығарып, түбегейлі күйреуге, отбасындағы жылылық құрып, жауығуға түсірмей қоймайтыны даусыз. Сөйтіп, ақырында еркек өз әйелін ұрып-соғуға мәжбүрлейтін, басқа да адасушылық әрекеттерге итермелейтін тек қана отбасындағы әйелдің кесірлі тілінен, тәрбиесіз мінезінен, ақыл-санасыздықтан, ұлтсыз, тексіз, тәрбиесіз, мәдениетсіз, мәңгүрт, көргенсіз болмысынан екені айдан да анық ақиқат.

Ақылы жоқ адамдардың – ел, ұлт, ұрпақты аздырмай қоймайтын кесапатты әрекеттері зор болады.

Ол ол ма, қазақ қауымындағы қыз, әйел біткеннің бәрі де қит етсе «тең праволымын», «не істесем де өзім білемін» дейтұғын аса апатты өзімшіл айықпас дертке ұшырап, ұлттық озық құндылық пен имани асылдық атаулының бәрінен де ажырау кесапатынан екені, сондай-ақ, әйел барлық уақытта өзін-өзі тек жоғары санап, отбасын үстемдікпен билеуге опасыз құмарлығының айрықша артуының апаты тағы бар. Қазақтың түбіне түбегейлі жетіп жатқан да осы апаттар. Сайып келгенде, бұндай әйелдердің қазақ ұлтына, оның мәдениеті мен салт-дәстүрлеріне, отбасына айрықша іңкәрлікпен кіршіксіз адал болу, ел, ұлт, ұрпақ қамы үшін мінсіз қызметтің ең озық өнегесін көрсете білу деген сияқты қағидалы ұғым-түсініктің де, патриоттық қасиеттің де олардың ой санасында, өн бойында мүлде болмайды. Жат елдің еркектеріне күйеуге шығып, байтақ елдің, ұлттың абыройын ессіз-арсыздықпен аяққа таптап жатқан да, көрге тірілей көміп жатқанда солар. Сонда бұлар әке-шешесіз күйде өскен бе, қалай? Бар болса, қызымен қоса, олар қатаң жазаға неге тартылмайды? Олар қай бетімен, қалайша жер басып жүр?

Міне, бұлардың бәрі – бұлтартқысыз шындық.

Сонымен қатар елді жайлаған ұлтсыз, тексіз, тәрбиесіз, күрессіз... еркек өз отбасына да, Отанға да тірек бола алмайды.

Шындығында да ұлтсыз, жігерсіз, күрессіз, мәңгүрт еркектің өзінің отының басына ие бола алмауының, бала-шағасын өнегелі ұтқырлықпен басқара алмауының кесапаттары жайлы ең қасіретті әңгіме өз алдына ерекше бір төбе. Өйткені бүгінгі еркекке қатысты мәселе – өткен тарихымызда бұрын-соңды болып көрмеген сорақы сұмдыққа айналып отырған, теңдесі жоқ жойқынды ұлттық қасіретке айналып отырған, ең өзекті мәселе, міне, осы.

Бұларды мемлекеттік дәрежеде шұғыл түрде қолға алып, шешу қажеттігі кезек күттірмейтін стратегиялық  өзектітағдыршешті мәселелердің бірі.

Апыр-ай, шындық қаншама аса ауыр болса да, істеген опасыз әрекеттерімізді дер кезінде мойындай білудің өзі де, бұл – ерлік. Кейін сол опасыз бағытты шұғыл түрде жақсы жаққа қарай өзгертуге, жаңаша озық өмір сүруге, өзін-өзі жетілдіре білуге құлшына білудің өзі де, бұл – ірі кісілік.

Қазақ қауымында «Адасқанның айыбы жоқ – қайтып үйірін тапқан соң» дейтін аталы сөз бар. Демек, әйел болсын, мейлі еркек болсын өз қатесін өзі біліп, ақыл-есін, етек-жеңін ыждаһатты күймен жинап, серіппедей серпіліс пен сілкініске түсіп, өмірлік бәсекелі жарысында қатар-құрбы, замандастарынан оқ бойы өзін де, бала-шағасын да оздырып жатса, бұл – теңдесі жоқ ғанибет қой! Сонда ғана ендігі жердегі өміріміз жаңа бағыттың озық жаңаша арнасына тезірек түсетіні ақиқат. Қысқасы, бүгінгі қазақ еліне «Алаш отбасын асылдандырмай өлмеймін!» дейтін қайраткер, текті ұлдар мен қыздарды қаулата білу ауадай қажет.

Әлбетте, қайткен күнде де, өмірлік ағымды озық дәрежеде жаңаша жаңарту мен жақсарта білуге ыждаһаттықпен құлшыну, биік белестерге іңкәрлікпен ұмтылу, бұл – жақсылықтың нышаны.

Ең бастысы әйел бақыты – отбасы бақыты екенін дұрыс ұғынып, терең түсініп, сол айтулы үздік бақытқа қалай болған күнде де қол жеткізе білу жолында жанқияр мүдделілікпен күресе білу, бұл – бақыт атаулының ұлысы.

Сондықтан да ендігі ағымдағы уақыттың бәрінде адастырмайтын ұлттық ұлы компосты қолға ала отырып, даналық пен ұлылықтың сара жолына түсу үшін, төмендегі ақыл-кеңестерді қазақ қыздарының, әсіресе отбасын құрған әйелдердің назарына ұсынғанды жөн санадық.

Сөздің шыны керек, ұсынғалы отырған жанашырлық ақыл-кеңестеріміз қазақ қыздары, ұлтсыздықпен, тексіздікпен, тәрбиесіздікпен... мәңгүрттенудің аса ауыр кесапатты қасіреттерінен шұғыл түрде арылып, ұтымдылықпен жаңаша жаңғырудың да, жаңарудың да, асылданудың да, кемелденудің де ең төте жолы, дана бағыты екенін көрсету.

Әлбетте өзінің ұлтсыз, әлсіз... дәрежедегі әке-шешесінен, ата-әжесінен міндетті түрде оза білу үшін алдымен бойжеткен қыз заман талабына сай өзін-өзі тәрбиелей білу, тілі мен мінезін қатал тезге сала отырып, жөнге түсіріп, дара жолға сала білу, ақырында қатар-құрбы, замандастарынан оқ бойы оза білу, бұл – текті кісіліктің белгісі. Бұл – кемел ізденімпаз, қайсарлықтың айнасы.

Сонымен...

 

Ел үлгі-өнеге тұтуға,

ұлт анасы болуға қандай әйел лайық?

 

Әйел тілі қысқа, кешірімпаз,

Әдебі нұсқа, білікті талғампаз,

Отбасын сақтай білуде сабырлы,

Түсіністік пен ұстамдылықта шыдампаз,

Ашу-ұрысқа түспейтін ізденімпаз,

Өсек-аяңға ермейтін озық тәрбиелі,

Азғындауға бармайтын салмақты,

Мейірім нұрын айнала төгетін ақылды әйел,

Алаштың тұқымын көктетіп, өрбітуге құмар,

Отбасын қайткенде де бақытты етуге құштар,

Адал ананың ақ уызына толыққанды жарыған,

Инабатты, ибалы қыз, әйел, бұл – ең дана әйел!

Бұндай әйел – ұлт анасы болуға ең лайықты әйел!

Бұндай текті әйелі бар қазақтың отбасы өнегелі,

Ұл-қыздары мен немере-шөберелері ұлағатты,

Қоғамдық ортада абырой-беделі аса жоғары,

Өмірлік бақыт жұлдызы қашанда асқақ болады.

Келешегім, Алаш ұлы мен қыздары, есіңізге сақта!

Сіздер ең алдымен бір-бірлеріңізді мінсіз дәрежеде жанқиярлықпен қорғай білуге келгенде, қастерлей білуді оздыра білуге келгенде теңдесі жоқ ұлттық тұлғаға айналуға, кемеңгер пана болуға айрықша міндеттісіздер. Адасуға ешқандайда қақымыз жоқ. Өйткені, Ар алдында – Дар алдында тұрсыздар. Бұны өле-өлгенше ұмытпа! Бұл – бір. Екіншіден, ұлттық намысты мінсіз қорғай білуде, арды кіршіксіз сақтай білу де, отбасын бақытты ете білу де – ерлік! Үшіншіден, текті көрегендік пен есті кісілікке лайық даналылығы мен өнегесі зор, ұлағаты мол, ізденімпаз да кемеңгер әке-шеше бола білу, қалдырған ізі ұрпаққа өнеге, өсиеті үлгі, абыз ата-әжеге айнала білу – нағыз кемелдік! Төртіншіден, өткен ата-бабалармен емес, ендігі жерде, ХХІ ғасырда тек текті, жан-жақты білімді, білікті, кемеңгер тұлға етіп өрбіткен ұл-қыздарымызбен, немере-шөберелеріміз, шәкірттерімізбен ғана әлем алдында тік тұрып мақтана алатын, марқая алатын алтын үрдістерді тезірек орнықтырып, оздыра білу – көсегені көркейтетін көсемдік! Бесіншіден, күллі ұлт, халық, ұрпақ алдындағы қарызымыз бен парызымызды мінсіз дәрежеде өтей білу – қыл көпірден сүрінбей тек қана аса айрықша мәртебелі абыроймен өте білу екенін ешқашанда ұмытпа, алтын келешегім! Алтыншыдан, «Қазақ елі, әлемдік 30 елдің қатарына, тек қана 30 миллион қазақпен қосыл!» пәрменді ұлттық ұлы ұсынысты жүзеге тезірек асыру мақсатында бәріміз де жұдырықтай жұмылып, ерекше жанқияр белсенділікпен ат салысу – бар қазақтың алдында тұрған ең алтын әрі ұлы міндет! Жетіншіден, қазақ халқы тек көшбасшы болуға лайық кемеңгер ұл-қыздарды қаулата білуге ғана жаралған!

Қазақтың санының өсуі де, өшуі де, ұлтын жанындай ерекше күймен сүйе білетін, патриоттық рухы асқақ, текті қыз-келіншектердің ерекше мүдделі белсенділігі мен қажымас қажырлылығына байланысты.

Иманға, тәубеңе кел, аяулы ару, сүйікті қыз-келіншектер!

Сіздер қоғамның гүлісіздер! Ерте солмаңыздар, ұлт келешегін терең ойлаңыздар. Сіздер ең мейірімді апа, жанашыр қарындас, мәңгілік асыл жар, аяулы да ардақты ана, өнегелі алтын әжесіздер. Жаңа ғасыр – жаңашыл жасампаздық пен бастамашыл жаңа патриоттың айрықша белсенділігін күтеді. Отбасында өз ерлеріңізді қастерлеп, құрметтей біліңіздер, сүйіңіздер. Қоғамды, әсіресе еркекті терең тебіреніске, жаңа сілкініске түсіре отырып, бірге сырласыңыздар! Бір-бірлеріңізге айнымас жанқияр тірек, суыспас мәңгілік сүйеніш бола біліңіздер. Адамзатта көпбалалы бола білу, теңдесі жоқ ең игілікті ұлы істердің ішіндегі әйел бақыты – әлемдік ұлы бақыт!

Өмірге бала әкелу – өмір мен өлімнің арпалысқан сәттегі ең қауіпті қыл көпірлі тажалынан аман қалу, кейін оларды қажымас ізденімпаз іскерлікпен аяғына тұрғызып, көреген кемелдікпен сан салаға самғата білу – көзсіз ерен ерлік екенін жақсы түсінеміз.

Алайда соғыста батыр болу – бір сәттілік, уақытша ғана батыр. Адал, шын батыр – өмір бойына, өле-өлгенше жанқияр халықшыл, шыншыл, турашыл, күрескер, қайраткер болады. Бүкіл ел, ұлт, ұрпақ, шәкіртті бақытты ете білу мақсатында өмірлік шындық үшін шайқасып, ақиқат үшін айқасып, аттан бір сәтке де түспей тәуелсіз елдік үшін алысып өтеді. Қаһарман батыр – күрескер батырлық пен принципшіл асыл азаматтықтың озық үлгі-өнегелерін бүгінгі және келешек ұл-қыздарымыз бен немере-шөберелеміз, шәкірттеріміз үшін үнемі жетілдіре отырып, құрыштай шыңдап, оздырып өтеді.

Ал Сіздер, ақ жаулықты аналар, мәңгі қаһарман батырсыздар! Сіздер жанқияр күйдегі  күрескерсіздер! Сіздер қажымас қайсар қайраткерсіздер! Сіздер өмірлік қаһарман батыр бола білудің алтын символысыздар! Көпбала өрбіте білу даналығын оздыра түсіңіздер!

Қорыта келгенде айтарымыз: «Шығармашылық иесінің бақыты – тақырыбын табумен байланысты» демекші, Ұлы Даланың қазақ ұрпағының, әсіресе аруларының ең ұлы мақсаты – ХХІ ғасыр сахнасында өз дара жолын қапысыз тауып, дана жолдың сара арнасына түсіп, қазақ деген Мәңгілік елдің Көкбайрағын желбірете білу, бүткіл ел, ұлт, ұрпақ, отбасы мәртебелі абыройы мен мерекелі мерейін көкке асқақтату бағытында әлем жұртшылығын таңқалдырмай қоймайтын дәрежеде бола білу болса керек.

Олай болса, осынау ұлы жолда аянбай өлшеусіз тер төгіп, елеулі үлес қосып, Қазақ елінің болашағын баянды ету, Тәуелсіз елдігімізді тұғырлы қып, мәңгілік өркениетті ел боп қалыптаса білудің жолында намысты жанып, мінезді түзеп, бірімізді-біріміз өнегелі қайсар белсенділікпен үнемі қамшылап, жаңаша озық та өнегелі, үлгілі өмірмен алға нық қадам басуымыз қажет!

Көсегесі көгеріп, көркейіп, гүлденген іргелі ел боламыз десек, ерін қастерлей білуде жаман аты шықпайтын тәрбиелі, көркем мінезді, ибалы, инабатты қызды, отбасына мінсіз қорған бола білуге лайық күрескерлік өнегесі зор, кемел ұлды қаулата білейік, қазақ!

Бұл әке-шеше мен ата-әже үшін теңдесі жоқ мәртебелі абырой және екі дүниенің де ең жарқын бақыты!

Молдағали Матқан, Қазақстан Журналистер Одағының мүшесі

Abai.kz

                                                                                                    қажы мұқамбетқаракедей 2018-01-19 14:06:33    
Еркекті əйел жұбатар
Əйтпесе оны жұтатар
Түйені көр үлкенін
Көпірде таяқ жегенін
Үй иесі қатын да
Жейді оның қамын да
Түйе саспас соққыдан
Əйел де солай зорғыдан
Əйелді ұрған еркекті
Батыр деме, тентек-ті
Егер болсаң шын батыр
Жауды елден кел қашыр
Сосын күрес нəпсімен
Қатын демей кем менен
Қамшыны көп сілтемей
Қосағыңмен сөйлегей
Іздегені Атаадам
Болыпты ғой Хауаанам
Екі жарты-бір бүтін
Туғаны көр ел бүгін
Ілескенде Соларға
Айналмаспыз отарға.

неге қазақтар Қазақстаннан кетіп жатыр ?  

 

Әне, көрдің бе?  882  12 пікір 15 Қаңтар, 2018 сағат 11:10

неге қазақтар Қазақстаннан кетіп жатыр?

Неге қазақтар Қазақстаннан кетіп жатыр? Кетіп жатқандардың бәрі жемқор яки парақор емес қой. Олардың үлесі 10% ғана. Ал қалған 90%-ы жастар. Иә, 25-35 жас аралығындағы қылшылдап тұрған жастар. Мемлекетті төңкеріп те, көтеріп те тастай алатын жастағы жандар.

Энергиясы мен болашаққа деген жоспары толы, ертеңгі күнге күліп қарайтын жандар. Қазір өзіммен жасты қыздармен, ұлдармен бас қоса қалсақ болды, екінің бірі шетелге кеткісі келетінін айтады. Олар үшін басты кедергі ағылшын тілін жетік білмеуінде болып отыр. Ал ерте ме, кеш пе ол қоршаудың да жойылары анық. Тіпті мектепте "Май нейм изді" айта алмайтын кей таныстарым, шетелге табан жалтырату үшін, бүгінде ақ тер, көк тер болып жүздеген мың теңгесін шашып, тіл курсын оқып жатыр. Кеткісі келетіндердің көбісі оқуға барғысы келетінін, ыңғайы келсе сонда қалатынын айтса, енді бір бөлігі біржолата шетелге қоныс аударғысы келеді. "Сонда қоныс аударсақ бәрі жақсы болады" деген үмітте. Олардың ішінде осыдан бес жыл бұрын Қазақстан үшін жүрегін жұлып беруге дайын екендігін айтқан және шындығында сондай сезімде болған жігіттер мен қыздар бар. Олардың өлшеусіз, шексіз осынау патриоттық сезімін кері бағытта төңкеіріп тастаған не болуы мүмкін? Әрине жемқорлық, қоғамдық әлеуметтік теңсіздік, ертеңгі күнге деген сенімсіздік. Кетіп жатқандардың көбісі өте білімді жандар. Қазақстанда тура тоқсаныншы жылдардағыдай "ақылдылар ағыны" (утечка мозгов) болып жатқан сынды.

"Қиын-қыстау сәтте де өз жерімізде болғанбыз", "қара су ішіп, қара нан жесек те өз елімізде қалуға тиіспіз" деген құрғақ сөз, ұран ендігі таңда оларды ұстап қала алмайды. Оларды осында қалуға итермелейтін экономикалық, әділетті реформалар жасалуға тиіс. Ол реформалар әр жастың жүрегінде ертеңгі күнге деген сенім отын жағуға міндетті.

Ал әзірге 179 мың долларға біреу торт сатып алып, енді біреу 30 мың айлық алып жатқан сәтте кету тоқтамайды. Өйткені олар қоғамдағы теңсіздікті анық көріп отыр. Ал бүгінгідей дарақылық оны тіпті айшықтай түсуде.

Асхат Қасенғали

аbai.kz

گربه مرتضی

گربه مرتضی

مرتضی را گربه ایست
انگار شیر شرزه ایست
اما دورش گرگانند
پاره پاره اش خواهانند
بی کوپال و یال و دم
لابد مانده سر در گم
شیعه شیعه این امت
لایق اوست پس ذلت
گر بنهیم دست در دست
ما بشویم باز سر مست
کینه رود چون از دل
حل بشود هر مشکل

لإيلاف قريش

لإيلاف قريش

 

بهر الفت در مردم
تا نمانند سردر گم
وقت صیف و هم شتا
معبود دارید آن خدا
که با امان نان بداد
هم خانه تان او نهاد
پیلداران را سرشکست
به رگبار ریگ ببست
سرکوفتشان آنچنان
عین خاشاک کردشان

قازاق ماقال-ماته لده ر

889- قو'دايدىك^ ءبىر أتى - حالىق

890-حالىق قالاسا ، حان تو'يه شىن سيادة

891- ءسوز -قو'دايدىك^ ءبىر أتى

892-تاو^دى، تاستى جه ل بو'زار ، ادامزات تا ءسوز بو'زار

893-قو'دايدىك^قوسپاعانىن ايتپا

894-به ته گه که تىپ به ل قالار ، به کته ر که تىپ ه ل قالار

895-قىزىم و'يده ، قىلىعى تو'زده

896-اعايىن وكپه گه قیسا دا ولىمگه قیمایدی

897-ءبىر قىزىنمنان ءبىر قىزىمنىك^ ءسى سوراقى

898-تو'رماساك^ اقىك^ كه ته دى ، و'رماساك^ قاتىن كه ته دى

899-نوره لك سه نىك^ نه ته كىك^ ؟ جىلتىرايدى كوته نىك^!

900-ايو^عا ناماز و'يره تكه ن -تاياقتان ؛ مولانا ناماز و'يره تكه ن- تاماق

901-قالاعانىنا يت قايىر بايلاۋدىڭ

902-و'يالعان ته ك تو'رمايدى ؛ ه ك^بولماعاندا او^ىز -ارتىن شو'قيدى

903-بالىقتىك^ بالاسى جوق ، يتتىك^ بالاسى كوپ 

مه كته پتىك^ او^لاسانا "قاراجامىلعان"قىزداردى نامازحان وقىدى

 مەن ءتىن  4556  50 پىكىر 11 قاڭتار, 2018 ساعات 10:23

مەكتەپتىڭ اۋلاسىندا "قارا جامىلعان" قىزدار ناماز وقىدى

ءشارىپحان قايسار

اقتوبە قالاسى 56 مەكتەپتىڭ اۋلاسىندا قارا جامىلعان قىزدار ناماز وقىدى، - دەپ حابارلايدى اباي-اقپارات بەلگىلى قوعام بەلسەندىسى ايگۇل ورىنبەكتىڭ Facebook-تەگى پاراقشاسىنا سىلتەمە جاساپ.

ايگۇل ورىنبەك بىلاي دەپ جازادى.

"ەلىمنىڭ بولاشاعى ءۇشىن الاڭدايمىن! مىناۋ نە ەندى؟ وسىنداي كوزبوياۋشىلىق كىمگە كەرەك؟ مەكتەپتىڭ الدىندا ناماز وقىپ، كىمگە نە دəلەلدەمەكشى؟ ەلىمىزدى سيرياعا اينالدىرماقشى ما؟ نەگە تىنىش جۇرمەيدى؟ قاي اتا-باباڭ قارا جامىلعان؟

مينيستر ەرمەكباەۆ مىرزا ەلىمىزدىڭ باتىس جاعىن شۇعىل قولعا الۋ كەرەك! مىنالار جاقسىلىققا الىپ بارمايدى!

دەپۋتاتتار مىنالارعا قارسى زاڭ قايدا؟

اقتوبە قالاسى، 56 مەكتەپتىڭ جانىندا تۇسىرىلگەن سۋرەت!".

ءتۇيىن

بۇل سۋرەتتەگى جاستار بىزگە نەنى ايتقىسى كەلەدى. بۇل ساياسي نارازىلىق ەمەس پە؟ ەلىمىزدە رۇقسات ەتىلمەگەن ساياسي اكتسيالارعا شەكتەۋ قويىلماۋشى ما ەدى. كەشە عانا ءدىني باسقارما مەكتەپتەگى قىزداردىڭ ورامال تاعۋىنا قاتىستى ءوز ۇستانىمىن مالىمدەگەن ەدى. قازاقستان مۇسىلماندارى ءدىني باسقارماسى ەلىمىزدەگى مۇسىلمان قىز-كەلىنشەكتەر مەن ايەلدەردى كيىم كيۋ ۇلگىسىندە قازاق حالقىنىڭ سالت-داستۇرلەرىن ساقتاي وتىرىپ، جيناقى كيىنۋگە كەڭەس بەرىپ، پارانجا (نيقاب) كيۋدىڭ سالتىمىزدا بولماعانىن ايتقان. مىنا سۋرەت سول مالىمدەمەنىڭ جاۋابى ەمەس پە؟

ءشارىپحان قايسار

Abai,kz

ГЕК 2018-01-14 18:37:23
Әсіредіншілдікті жоймаса, қазаққа қауіп! Құқық қорғау органдары тәртіпі күшейтуі керек. Мынадай сорақылық сол бағытта нашар жұмыс істелінеді деген сөз. Арабтың құлдары басмызға шыға бастады.
жəй Қазақ 2018-01-14 16:14:39
Шынында қаджы деген атақ емес, бір парызды өтеген Алланың құлы деген сөз. Əйтпесе пəленбай қажы деп Қазақты басыну үшін пайдаланған.
жолан 2018-01-14 16:04:55
қажы мұқамбет қаракедейге Қаракерей болмағаныңа шүкір. Ал Қаджы жасау деген, бес парыздың бірі емеспе. Кəзір Меккеге ит те күшік те барып жатыр. Парызды өтеген Мұсылманның бəрі Хакім немесе Халиф болсын деген Құранда барма. Елді шатыстырма дүмшелер, Аллах жүректе болу керек, жалаң сөзде емес.
қажы мұқамбет қаракедей 2018-01-14 12:27:09
Исламның бес парызының бірі намаз екені даусыз гәп. Ал ондай парызды парыз деп мойындамамағандары Кəпір деп болады. Қала берді бұны өтеуге қарсы келгендер Алланың жауы саналып олармен шайқасу тиіс.Бірақ бұл шараның шерті ислами мемлекет құрылу болып табылады да мұның өзі де көпшіліктің райына байланысты.Демек зайырлы ел де діни еркіндікке қарсы бола алмайды.Сонымен осындай мемлекет те өз заңына қарсы іс қылса оған бағына беру керек емес.Жөне қарсыласу бейбастақтыққа жол беру емес. бейбіт жолмен жүру парыз. Не дегенмен зұлымдық баянсыз болған соң жаратылыс оны жоятыны рас.

قمدب:مه کته پکه ه ندی بارعان قىز وآمال تاعو^عا مىنده تتى ه مه س

 

جاڭالىقتار  702  8 پىكىر 10 قاڭتار, 2018 ساعات 14:47

قمدب: مەكتەپكە ەندى بارعان قىز ورامال تاعۋعا مىندەتتى ەمەس

 قازاقستان مۇسىلماندارى ءدىني باسقارماسى مەكتەپتەگى قىزداردىڭ ورامال تاعۋ ماسەلەسىنە قاتىستى ءوز ۇستانىمىن مالىمدەيدى.

قمدب جاماعات تاراپىنان كيىم ماسەلەسىنە قاتىستى جولدانعان سۇراقتارعا شاريعات بويىنشا، باليعات جاسىنا تولعان مۇسىلمان قىزعا ورامال تاعۋ مىندەت ەكەنىن مالىمدەيدى. قازاقستان مۇسىلماندارى ءدىني باسقارماسى ەلىمىزدەگى مۇسىلمان قىز-كەلىنشەكتەر مەن ايەلدەردى كيىم كيۋ ۇلگىسىندە قازاق حالقىنىڭ سالت-داستۇرلەرىن ساقتاي وتىرىپ، جيناقى كيىنۋگە كەڭەس بەرەدى. ال پارانجا (نيقاب) كيۋدىڭ سالتىمىزدا بولماعان، باسقا ەلدىڭ ۇلگىسى ەكەنىن دە ەرەكشە اتاپ وتكەنىمىز ءجون.

يسلام شاريعاتىندا قىز بالانىڭ باليعاتقا تولۋىن 9 جاسپەن شەكتەۋ دۇرىس ەمەس. مۇسىلمان عالىمدارى قىز بالالاردىڭ فيزيولوگيالىق ەرەكشەلىكتەرىنە ساي، كوپشىلىكتىڭ جاعدايىن نازارعا الا وتىرىپ، 15 جاسپەن شەكتەگەن.

يسلام ءدىنى باليعات جاسىنا تولماعان، ساناسى تولىق قالىپتاسىپ ۇلگەرمەگەن، ورامال تاعۋدىڭ تۇپكى ءمانى مەن ماڭىزىن، ۇكىمىن تۇسىنبەيتىن كىشكەنتاي قىز بالاسىنا ورامال تاعۋدى مىندەتتەمەيدى. ءاربىر مۇسىلمان قىز بالا ورامالدىڭ قادىر-قاسيەتىن تەرەڭ ءتۇسىنىپ، جاۋاپكەرشىلىگىن سانالى تۇردە سەزىنىپ، اللانىڭ ءامىرىن ءوز ەركىمەن ورىنداۋى باستى ماقسات. مەكتەپ تابالدىرىعىن ەندى عانا اتتاعان ءبۇلدىرشىندى جاۋلىق جابۋعا ماجبۇرلەۋدەن بۇرىن وعان ەڭ اۋەلى ءبىلىم مەن تاربيە بەرگەن ابزال. بۇل – اتا-انانىڭ باستى مىندەتى.

اللا تاعالا كۇللى ادامزات بالاسىنا يماندى بولۋدى ءارى ءبىلىم الۋدى ءامىر ەتكەن. قۇران كارىمنىڭ ەڭ العاش تۇسكەن اياتىنىڭ ءوزى «وقى!»، دەگەن بۇيرىقپەن باستالۋى ەرەكشە نازار اۋدارارلىق.

سونداي-اق قۇراندا: «راببىم، ءبىلىمىمدى ارتتىر!»، («تاھا» سۇرەسى، 114), «بىلەتىندەر مەن بىلمەيتىندەر بىردەي بولا ما؟» («زۋمار» سۇرەسى، 9), «اللا تاعالا سەندەردىڭ ارالارىڭدا يمان كەلتىرگەندەر مەن بويلارىنا ءبىلىم دارىتقانداردىڭ دارەجەلەرىن وسىرەدى» («ءمۋجادالا» سۇرەسى، 11) دەپ ءىلىم يەلەرىنىڭ مارتەبەسىنىڭ جوعارىلىعىن اتاپ وتكەن.

ارداقتى پايعامبارىمىز (اللانىڭ سالاۋاتى مەن سالەمى بولعاي): «ءبىلىم الۋ ءاربىر مۇسىلمان ەر كىسىگە دە، ايەلگە دە پارىز»،– دەپ ءبىلىم ىزدەنۋدىڭ ايەلدەرگە دە ءتيىستى ەكەنىن ايتقان.

سوندىقتان دا، دىنىمىزدە مۇسىلمان ەر كىسى مەن ايەلگە ءبىلىم الۋ – مىندەت. ال مەكتەپ جاسىنداعى بالاعا يماندىلىققا باۋلىپ، ءبىلىم ۇيرەتۋ – ءاربىر ادامنىڭ ازاماتتىق ءارى مۇسىلماندىق بورىشى. ءدىني ءھام زايىرلى ءبىلىم الۋ – جارقىن بولاشاقتىڭ كىلتى.

بۇگىنگى زاماننىڭ ۇدەرىسى ەلىمىزدىڭ ءاربىر ازاماتى مەن لاۋازىمدى تۇلعاسىنا ءبىلىمدى، يماندى، وتانشىل ۇرپاق قالىپتاستىرۋدى تالاپ ەتۋدە. بۇل – بارشامىزدىڭ ۇلى بورىشىمىز، اسىل مىندەتىمىز.

ءبىز مۇسىلمان جاماعاتى مەن اتا-انالاردى وقۋ ورىندارىنىڭ مەكتەپ وقۋشىلارىنىڭ كيىم ۇلگىسىنە قاتىستى قويىلاتىن تالاپتارىنا تۇسىنىستىكپەن جانە سابىرلىقپەن قاراۋعا شاقىرامىز. بۇل ماسەلەنى ۋشىقتىرۋ دۇرىس ەمەس. ويتكەنى ەلىمىزدە ورامالعا تۇبەگەيلى تىيىم سالىنباعانىن ءتۇسىنۋىمىز كەرەك. تەك ورتا مەكتەپتەردە كيىم ۇلگىسىن بىرىزدىلىككە ءتۇسىرۋ ماقساتىندا شەشىم قابىلدانعان.

كونستيتۋتسياعا سايكەس، ەلىمىز زايىرلى مەملەكەت بولىپ تابىلادى، وندا ازاماتتاردىڭ ار-وجدان بوستاندىعىنا ەركىندىك بەرىلگەن. سونىمەن قاتار، «ءدىني قىزمەت جانە ءدىني بىرلەستىكتەر تۋرالى» زاڭدا ءدىني بىرلەستىكتەردىڭ مەملەكەتتىڭ قىزمەتىنە ارالاسپايتىنى كورسەتىلگەن. اتالعان زاڭدا ەلىمىزدەگى ءبىلىم بەرۋ جانە تاربيەلەۋ جۇيەسى ءدىن مەن ءدىني بىرلەستىكتەردەن بولىنگەندىگى جانە زايىرلى سيپاتتا بولاتىندىعى ايتىلعان.

ءدىندار ازاماتتار قوعامنان بولەك ءومىر سۇرمەيدى. دىنىمىزدەگى بويۇسىنۋ – نەگىزگى مىندەتتەردىڭ ءبىرى. سوندىقتان مۇسىلماندار زاڭعا قۇرمەتپەن قاراۋى ءتيىس.

ەلىمىزدىڭ زاڭنامالارى بىزگە بالالارىمىزدىڭ ورتا ءبىلىم الۋىن قامتاماسىز ەتۋىمىزدى مىندەتتەيدى. بىلىمسىزدىك بۇلىككە باستايتىنىن ۇمىتپايىق. سوندىقتان قىز بالانىڭ تولىققاندى زايىرلى ءبىلىم الۋىن اتا-انالارى ەلىمىزدىڭ زاڭناماسى تالاپتارى شەڭبەرىندە قامتاماسىز ەتكەندەرى ءجون.

اللا تاعالادان ەلىمىزدى ءتۇرلى بۇلىكتەن ساقتاۋىن تىلەيمىز. حالقىمىزدىڭ بىرلىگى مەن بەرەكەسى ارتا بەرگەي!

قازاقستان مۇسىلماندارىنىڭ ءدىني باسقارماسى

Abai. кz

қажы мұқамбет қаракедей 2018-01-14 13:01:15
Мектепке енді барған қыз орамал тағуға міндетті емес дегеннен оны жалаңбастандыру шықбаса керек. Əсіресе қазіргі азғын-ашқын кезеңде бүлдіршін екеш бүлдіршіндер де білмейтін сұмдықтыбар деп болмаса керек.Сонымен өзі тіленіп орамал таққандарға тіксініп қарау дәлбаса ау.

амдар/Қазақ бола ағайын/Адам да бола жараңдар.  қажы мұқамбет қаракедей 2018-01-13 20:50:31 Құрандағ

Орысқұл, арабқұл, түрікқұл...

Қазақ санасы өзгермей әркімге құл болып жүре береді. Орыстан қашып арабқа құл болады, одан қашып түрікке, керек болса, қытайға да... Оғыз Доғанның жазғаны осыған бір дәлел.

Менен екі сынып төмен оқыған ауылдас інім өте білімді, белсенді болып өсті. Әртүрлі аудандық, облыстық жарыстарға бірге қатысатын едік. Сөзге шешен, ойы да жүйрік-тұғын. Кейін КТЛ-ге түсті де, сол белсенділігін басқа бағытта қолдана бастады. Бірнеше жылдан кейін ол ініммен ауылда кездейсоқ кездесіп қалдым. Қазақтардан түріктерді жоғары қояды, өз ұлтын менсінбейді, ұстазымның еңбегін қазақ тіліне аударуым керек, оны кітап етіп шығаруым қажет деп, соны өзіне ұлы мақсат көріп жүр. Бізде жалпы осындайларға қарсы қазақшыл етіп шығаратын ұлттық мектеп бар ма өзі?

Оғыз Доған:

Орысқұлдар мен арабқұлдарға қосып түркияқұлдарды да жек көремін дегенім үшін, кейбір достарым маған ренжіп қалыпты...

Сіздер, Түркияны жақсы көрсеңіздер, мен қуанамын. "Түркияқұлдар" дегенім, бұл туған жерім Түркиямды жақсы көретіндер емес әлбетте... Мысалыға, мен қазақ халқын өте жақсы көремін деп "қазаққұл" болмаймын ғой...

Онда, "Түркияқұл" дегеніміз не?

Бір күні Ыстамбұлда бір отбасына қонаққа бардық. Күйеуі түрік, әйелі қазақ...
Балалары бір ауыз қазақша білмейді... Жарайды, дедім...

Сол әйел, қазақша білім алғанына қарамастан, қазақша сөйлесем маған түрікше жауап береді... Жарайды, дедім...

Шәй ішіп отырғанда түрік күйеуі "екі-ақ шегі бар" деп күліп, мазақтап, домбыраны кемсіте бастады... Қатыны болса, ол да күліп күйеуіне қосылды... Енді, жарайды дей алмадым!..

Мен қарсылық білдіргенде жаңағы еркек әбден құтырып, қазақ халқын жамандай түсті... Жаңағы қатын болса "дұрыс, дұрыс" деп оны қолдады...
Мен сол күні олармен кәдімгідей ұрысысып, боқтасып дастарханнан тұрып шығып кеткенмін...

Енді, осы түрік күйеуі сатқын ит, қазақсымақ қатын сатқын Түркияқұл емей, немене?!

Арман Әубәкір

Facebook-тегі парақшасынан

 2018-қажы мұқамбет қаракедей 2018-01-13 20:50:31
Құрандағы жарандар
Сөзді ұғып қараңдар
Ата-анасын сыйламас
Текті емес жәмандар
Руын , ұлтын сыйлайды
Есті болған адамдар
Бір-бірімен біліскен
Жұмыла басар қадамдар
Ата , ана, ру , ұлтын
Құдайдың ырысы санаңдар
Сақтай білген бұларды
Қазанады талай сауаптар.
Құдай құлы болғандар
Ақиқатты бағамдар
Қазақ бола ағайын
Адам да бола жараңдар

تو'رماساك^ اقىك^ كه ته دى ، و'رماساك^قاتىن كه ته دى

 

46 - ءسوز  1241  28 پىكىر 9 قاڭتار, 2018 ساعات 08:54

تۇرماساڭ اقىڭ كەتەدى، ۇرماساڭ قاتىن كەتەدى 

قاتىندى ۇرۋ-ۇرماۋ تۋرالى ءسوز قىزىپ تۇر. ءا. نۇرپەيىسوۆتىڭ “قان مەن تەر” شىعارماسىندا كالەن: قاتىن مەن يت سابامايتىن قازاق بار ما؟!” دەيدى.

كەزىندە ءبىزدىڭ شال دا قامشىمەن سىقپىرتىپ جىبەرەتىن. مەن دە جامان ۇرام، ءبىر قىزىعى كەمپىر ۇرعان سايىن جاعدايىمدى جاساي تۇسەدى. “تۇرماساڭ اقىڭ كەتەدى، ۇرماساڭ قاتىن كەتەدى” دەگەن ءسوز بار عوي. وزدەرى تىلەپ تۇرعاندا ۇرىپ العان ساۋاپ بولادى. بىراق بالالارعا كورسەتپەي وڭاشادا ۇرۋ كەرەك. ۇرماساڭ ءتىلى شىعىپ كەتەدى.

قازىرگى جاستاردا جىگەر جوق، وزدەرى قىز سياقتى بويانىپ جۇرەدى، سوسىن قايدان ۇرسىن. نەگىزى ايەلدەر بەكەرگە شۋلايدى، ايتپەسە ۇراتىن جىگىتتەردى ولار دا سىيلايدى. قوعام ۇرمايتىن ەركەكتەردەن عانا تۇرسا كىم-كورىنگەنگە جەم بولمايمىز با؟

نۇرتاي ەرنازار

Facebook-تەگى پاراقشاسىن

قاجى مو'قامبه ت قارا كه ده ي:

مه ن كه ده يدىك^ بالاسى

كه ده يدىك^ ده قاراسى

قاتىنىن سابار ه ركه كتىك^

ده يمىن قو'رىعان شاراسى

قاتىن ده گه ن نازىك جان

و'رساك^ قاشار مازاسى

به كه رده ن به كه ر ساباعان

كورىنه ر ه رته ك^ سازاسى

ه ركه ك بولسا اقىلدى

تابىلآر تو'يتكىل شاراسى

قاتىن بولسا تىم كوكبه ت

و'رىسساك^ جوق وقاسى

تاياقتان قاتتى ءسوز بولار

سو'يه كته قالار جاراسى

قوجا ناسىر ساباپتی

قىزىن بولعان نالاسى

اينسىن ده پتی کو'يه و^گه

قىزىمدى و'ردىك^

           قاتىنىك^دى و'ردى باباسى 

تو'رماساك^اقىك^كه ته دى، و'رماساك^ قاتىن كه ته دى

 

46 - сөз  1225  26 пікір 9 Қаңтар, 2018 сағат 08:54

Тұрмасаң ақың кетеді, ұрмасаң қатын кетеді

Қатынды ұру-ұрмау туралы сөз қызып тұр. Ә. Нұрпейісовтің “Қан мен тер” шығармасында Кәлен: Қатын мен ит сабамайтын қазақ бар ма?!” дейді.

Кезінде біздің шал да қамшымен сықпыртып жіберетін. Мен де жаман ұрам, бір қызығы кемпір ұрған сайын жағдайымды жасай түседі. “Тұрмасаң ақың кетеді, ұрмасаң қатын кетеді” деген сөз бар ғой. Өздері тілеп тұрғанда ұрып алған сауап болады. Бірақ балаларға көрсетпей оңашада ұру керек. Ұрмасаң тілі шығып кетеді.

Қазіргі жастарда жігер жоқ, өздері қыз сияқты боянып жүреді, сосын қайдан ұрсын. Негізі әйелдер бекерге шулайды, әйтпесе ұратын жігіттерді олар да сыйлайды. Қоғам ұрмайтын еркектерден ғана тұрса кім-көрінгенге жем болмаймыз ба?

Нұртай Ерназар

Facebook-тегі парақшасынан

ادامه نوشته

ؤمىر قىمبات پا، ساقال قىمبان پا ؟

 

ءومىر قىمبات پا، ساقال قىمبات پا؟ 

عۇمىرىمدا ەليتالىق پەن گۋمانيتارلىق ورتا، ھəم əسەم عيماراتتاعى وفيستە جۇمىس ىستەپ كورمەگەن سونداي ءبىر جانمىن. ستۋدەنت بولىپ، ءبىتىرىپ، قولعا ديپلوم العالى بەرى ءوز ماماندىعىممەن جۇمىس جاساماي، تىپتەن قاراما قارسى باعىتتا ءومىر ارناسىن باستاپ كەتىپ، سول كوز اشقالى ءوندىرىس وڭىرىنەن تىزگىنىمدى ۇزگەن ەمەسپىن.

بىرەسە قارا جەردە، بىرەسە سۋ بەتىندە الما-كەزەك ۋاقىت پەن جىلدار جۇمساپپىن. ءتۇرلى فيرما مەن ءتۇرلى ورتا، ءتۇرلى كىسىلەردى كوردىك. سونىڭ ىشىندە نامازحان əسىرەسە قابا ساقالدى ەرلەرگە توقتالعىم كەلەدى. وندىرىستىك ورىندا ەڭ باستى قۇندى فاكتور - ول جۇمىستان گورى ادامنىڭ ءومىرى. جۇمىس ۋاقتىندا ءولىپ قالماي، سىنىپ قالماي، قيراپ قالماي، ۇيىڭە امان-ەسەن جەتۋ كومپانيا باسشىلاردىڭ باستى ارمانى. سول ارماندى باستى ماقساتقا اينالىپ، ۋلى، گازدى نىسانادا جۇمىس جاساعان كەزدە الدىن الا قورعانۋ ءۇشىن تەحنيكالىق قاۋىپسىزدىك ەرەجەسىمەن تانىستىرىپ وقىتادى. ەمتيحاندى تاپسىرىپ، تەستتەن وتكەن سوڭ قولىڭا سەرتيفيكات بەرەدى. سەرتيفيكاتى جوق قىزمەتكەرلەر سول ايماققا كىرۋ ءۇشىن دوللارلاپ پۇل ۇسىنسا دا ساعان "جوق" دەپ قاتاڭ ەسكەرتىپ، قۋىپ جىبەرە الادى. ويتكەنى ونداي جەردە سانانى اقشا بيلەي المايدى.

ۋوت سول كەزدە جۇمىستا ساقالدىلار قاپتاپ جۇرگەندە كەيبىرىنىڭ جەلكەسىنە قارماق سالىپ، "مəə گازدى ايماققا باراسىڭ، وقيسىڭ، ساقالدى قىراسىڭ، ماسكانى كيۋ ءۇشىن گيگيەنا ساقتاۋ كەرەك" دەپ تالاپتى ءتۇسىندىرىپ جاتساڭ قابا ساقالدىلار "əستاعفيرۋللاسىن" ايتىپ، ەلدەن ەرەكشە شوشىنىپ، ىشقىنىپ كەتەدى. "جوق وقىمايمىن، بارمايمىن" دەپ بەزەك قاعادى.

- Əۋ، قاراعىم، بۇندا ەشكىم ەرىگىپ جۇرگەن جوق. ءبəرىمىز دە وتباسىنى اسىراۋعا كەلگەن، وقىعان-توقىعان ازاماتتارمىز. مويىندا جاۋاپكەرشىلىك. ەلدە كۇتىپ وتىرعان قاتىن بالا-شاعا بار. ساقال قىمبات پا، ءومىر قىمبات پا؟ - دەپ ءتۇسىنۋ ءۇشىن توتەسىنەن سۇراق قويادى.

سول كەزدە قابا ساقالدىلاردىڭ ناداندىق باسقانىن، نەنىڭ قۇندى، نەنىڭ قۇنسىز، نەنىڭ دۇرىس، نەنىڭ بۇرىس ەكەنىن ايىرا المايتىنىن، ءومىردىڭ ءبəرىن تەك دىندىك ولشەم بىرلىكپەن مەرلەپ پىشكەن سانادا قالىپ قويعانىن، وسىنداي توبىرلار قاپتاپ كەلە جاتقانىن ءتۇسىندىم.

گازدى ايماققا ماسكاسىز ءجۇرۋ - ول ءوز ءومىرىڭدى ءوز قولىڭمەن كەسكەن سۋيتسيدپەن تەڭ. ال دىندەگى ەڭ اۋىر كۇنə - ول ءوزىن-ءوزى ءولتىرۋ. ەندەشە كۇنə تارازىسىنا سالساق، əرينە ساقالدى قىرۋدان گورى گازدى، ۋلى نىسانادا ۆدا-سىز جۇمىس جاساۋ ەڭ اۋىر كۇنə ەكەنىن ايىرا المايتىن ساناعا قالاي جەتتى، ۋا يمامدار، تەولوگتار، ءدىندارلار، سوپىلار، قۇرانيتتەر، نۇرشىلار، بەكبولات تىلەۋحانشىلار، سمانوۆتار تۇقىمىن سۇيۋشىلەر، جاماعاتشىلار، دەپۋتاتتار، اسىل-ارناشىلار جəنە ت.ب؟

دəل وسىنداي ساناداعى ادام ءبىزدىڭ ەلدە كوبەيسە، كوپ بولسا، قالايشا بۇلار مەملەكەتتى ۇستاي الادى؟ قالايشا بۇلارعا قىزدارىمىزدىڭ عۇمىرىن قيىپ، ومىرلىك جولداس قىپ بەرە الامىز؟ ءومىردىڭ ءمəنى - قابا ساقال ما؟

انار ساتاي

Facebook-تەگى پاراقشاسىنان

қажы мұқамбет қаракедей 2018-01-08 19:14:42
О, Сақалды жікшілдер
Қате жолда жүргендер
Қырық кісі бір жақ боп
 Қыңыр дағы сіздің топ
Топырақ көпке шашасыз
 Көмүсіз ақыр қаласыз
Нəби да имам, уəлілер
Сірә сізден жеркенер
 Сізден өзге жөн жоқтай
Жүрсіз бәрін тек боқтай
Жоқ қой сізді артық дер
Əркім сірə тыртық дер
Сүндет дейсіз сақалды
Ұқпай сөзде мақалды
Нəбидің нағыз сүндеті
Біліңдер құрған үмбеті
Дәстүрді Ол сыйлаған
Ата жолдан таймаған

ز مرگ اگر بترسی

زمرگ اگر بترسی

 

زمرگ اگر بترسی

دایم درجا تمرگی

خدا که داد دنیایت

بساز بدان عقبایت

ور همه را بد بینی

بدان که پس بددینی

سپاس حق برگزار

ورنه مانی پر ز زار

با شیطان باش در نبرد

تا رب دهد دستاورد 

حاشا مترس از فنا

چون داد بینی در خدا

برتو رواست گه باختن

چاره باید برساختن

ه سه نعاليعا

ه سه نعاليعا

 

ه سه نعالي قاندايسىك^؟

نه گه ء بارىن بىلعايسىك^؟

قارا كه سه ك ناعاشىم

الده سوعان و'قسايسىك^!

قارعاي به ره ءسابه تتى

باسقانی دا قويمايسىك^

ءوزىك^ بولساك^ كوشباستار

ه لدى قايدا ايدايسىك ؟

شايتان بار دا په رىشته

قايسى ءبىرىن جاقتايسىك^ ؟

ه كه و^ىن ده جاراتقان

حاقتى قالاي داتتايسىك^ ؟

جونه سه نسه ك^ تاعدىرعا

ءوزىك^دى ءوزىك^وك^دايسىك^

ه سه ن بولساك^ عالي دا

تو^را جولدان تايمايسىك^

پایعامباردان ونه گه اپ

جو'مساق ءتىلدى بولعايسىك^

وسى وتتاي جاقپه نه ن

شایتاندارى جاقتایسىك^ 

اللا اتىنان سويله سه ك^

ارماندا سه ن قالمايسىك^

ال تو^ماك^ بار گورگاندا

نه گه مو'ندا تو'رعانسىك^ ؟

تو^ده بولىپ ه ل تاستاپ

قاس پاله گه باتقانسىك^؟ 

2018 ساعات 08:57

ءتاۋبا ەتىڭدەر، قازاق قىزدارى! 

جەزوكشە دەيمىز، جەڭىل ءجۇرىستى قىز، تۇنگى كوبەلەك، جەڭگەتاي دەيمىز، بۇل جاماناتتىڭ ارعى جاعىنداعى كەيىپكەر بەينەلەرى راسىندا دا، ءوزىمىزدىڭ قازاقتىڭ اياۋلى قاراگوز قىزدارى ەمەس پە؟ وسى جامان جولدى و باستا نازىك جاندىلار شىن جۇرەگىمەن قالادى دەيسىڭدەر مە، ولاردىڭ مۇنداي جولعا تۇسۋىنە قانداي دا ءبىر اششى سەبەپتەر بولعان بولار، ولاردىڭ دا نازىك جانىن قازاقى جومارت پەيىلمەن تۇسىنۋگە بولادى.

بۇلاردىڭ وسى جۇرىستەرىنىڭ شەگى بار ما، جوق ۋاقىتشا ما، الدە ومىرلىككە جالعاسا ما؟ بۇدان شىعار جول بار ما؟ بولسا قانداي؟ قاتەلەسكەن قىزداردى ءتۇزۋ باعىتقا تۇسۋىنە ارەكەت جاساپ كوردىڭدەر مە؟ قوعام بولىپ، ەل-جۇرت بولىپ وتىرىپ بۇلاردىڭ ءتۇزۋ جولعا تۇسۋىنە سەبەپكەر بولماعان ەكەنبىز، دەمەك، بۇلاردىڭ ارتىنان عايبات سوزبەن تاس بوران اتۋدىڭ دا قاجەتى جوق! اۋىز تولتىرىپ تۇشىمدى پىكىر ايتۋدىڭ، پىكىر جازۋدىڭ ءوزى بەكەر! بۇعان بيلىك باسىنداعى ەل اعالارى، مەشىت يمامدارى نەگە ارالاسپايدى؟ ولاردى قارگوز قىزدارىنىڭ تاعدىرى الاڭداتپاي ما؟  نەگە ءبىز كۇنانىڭ جويىلۋىنا ەمەس، كەرىسىنشە جاندانۋىنا ىڭعايلى جول بەرەمىز؟ دۇرىس باعىتتا وسى قىزدارمەن كەزدەسۋ جاساپ، ولاردىڭ زارىنا، مۇڭىنا قۇلاق ءتۇرىپ، تەبىرەنگەن ىشكى جان دۇنيەسىمەن ءبولىسىپ، پىكىرلەرىن تىڭداپ، اقىل قوسىپ، شىن نيەتپەن جۇرەكجاردى تىلەك تىلەپ، كەڭ وتىرىپ سۇحباتتاسىپ، شۇيىركەلەسىپ، ارى قاراي دۇرىس سانالى قىز بولۋىنا جاعداي جاساپ، ەل قاتارىنا قوسىپ جىبەرۋىمىزگە بولماي ما؟ ەل بولىپ وتىرىپ، ومىردە جاپا شەككەن قاراگوزدەرىمىزدى جامان جولدان شىعارىپ، دۇرىس جۇمىسپەن قامتاماسىز ەتىپ، تاۋبە ەتكىزىپ، سىڭارىن تاۋىپ بەرىپ، ساليحالى ادامزات قاتارىنا قوسىپ، جانۇيالى بولۋىنا سەبەپكەر بولىپ،  قىسقاسى جاقسىلىققا شاقىرۋعا ىقپال ەتۋگە بولماي ما؟

ءسوزدىڭ شىندىعى كەرەك پە، قىزدى بۇزعان – ەركەك! ياعني، قىزدى بۇزعان – ءبىز، ءبىزدى قۇرتقان – قىز! ال ەندى قازىرگى تاڭدا: "بۇلار جەزوكشەلەر، بۇلاردى جوندەۋ پايداسىز، بۇلاردى كىم السىن، بۇلار سولاي كەتەدى، سولاي ولەدى، ەلدى بۇزادى، جانۇيانى بۇزادى، ولار لاس، حارام، بۇكىردى مولا تۇزەيدى، بۇلارعا داۋا جوق" - دەپ، دانىشپانسىپ، اقىلگويسىپ، اياق استىنان پەرىشتە بولا قالامىز. بۇلار قازىر بىلمەستىكپەن شوق باسىپ ءجۇر، شوق باسقانىن كورە تۇرا، ارا ءتۇسۋدىڭ ورنىنا ەركەكتەرىمىز ولاردى ودان بەتەر كۇناعا يتەرىپ جىعىپ، ودان بەتەر شوققا كۇيدىرۋدە. اقىل ايتار، جاناشىرلارى بولماعاندىقتان، قورعان بولار دەگەن ەركەكسىماقتارىمىز اقشاسىن تولەپ پايدالانىپ كەتۋدەن ءارى اسپاعاندىقتان، قوعام، ۇكىمەت، بيلىك بۇلارعا جانى اشىماعاندىقتان، بۇل بەيشارالار جىلىلىق پەن اراشانى، قورعاندى كىمنەن كۇتپەك، كىمنەن دامەتپەك؟ ياعني، بۇلار باتپاققا ودان بەتەر بەلشەسىنەن باتا تۇسپەسە باسقا شارالارى جوق! قول سوزار ەشكىم بايقالمايدى.

ءومىر وتكىنشى، بىرقالىپتى تۇرمايدى. "قىز كۇنىندە ءبارى جاقسى، جامان قاتىن قايدان شىعادى" دەگەندەي، بۇل قىزدارىمىز دا ەرتەڭ قارتايادى. جۇزىنەن نۇر كەتىپ، سىنى كەتىپ، اۋرۋشاڭ بولىپ، بۇ دۇنيە بازارىندا قۇنى تومەندەيدى. سول كەزدە بۇلار ەشكىمگە كەرەكسىز بولىپ قالادى. ارتىندا جامان اتاعى قالادى. ولگەننەن سوڭ قۇدايدىڭ ازابى جانە كۇتۋدە. دەمەك، ەكى ءدۇنيادا دا باقىتسىز، سورلى بوپ كۇي كەشەدى. بۇلاردىڭ بەيشارالىق حال كەشىپ، و دۇنيەدە توزاققا تۇسۋىنە دە قوعام، قوعامدى قۇرايتىن حالىق سەبەبكەر بولىپ قالادى. ياعني، كورە تۇرا كۇناھارلىقتى قايتارماعانىمىز ءۇشىن بىزدە كىنالىمىز، بىزدە قۇداي الدىندا جاۋاپ بەرەمىز! ال اۋزىن بۋعان وگىزدەي كۇي كەشىپ جاتقان، «ءالحامدۋ ءليللا، مەن مۇسىلمانمىن!» دەگەن نامازحاندار بالەنباي ەسە كىنالى بولادى. سوندىقتان دا، مەن بۇل قىزداردى، جامان جولدان تيىلىپ، قۇدايعا تاۋبە ەتىپ، جەزوكشە اتىنان، قىلىعىنان، جامان ءىس-ارەكەتىنەن تۇبەگەيلى قۇتىلۋعا ارەكەت جاساۋىنا شاقىرامىن!

سىرلاسامىن، مۇڭىمدى ايتامىن دەگەندەرمەن شىن جۇرەكتەن شىنايى بايلانىس جاسايمىز! كومەگىمىزدى ايامايمىز، قول ۇشىن بەرەمىز، جۇمىسپەن، ۇيمەن قامتاماسىز ەتۋگە، پروبلەمالارىن شەشۋگە، قىسقاسى جامان جولدان تىيىلۋلارىنا سەپتىگىمىزدى تيگىزەمىز! سىزدەر بىرەۋگە ۇلپا عىپ باققان، قيماس التىن قىزىسىڭدار، بىرەۋگە قايتالانباس اپا، بىرەۋگە جاناشىر قارىنداس، بىرەۋگە ماڭگىلىك اسىل جار، بىرەۋگە اياۋلى اناسىڭدار! قوعامداعى سىزدەردىڭ ورىندارىڭ بولەك! سەندەر وسى قوعامنىڭ ءبىر مۇشەسىسىڭدەر! سەندەر جامان جولدا بولساڭدار وندا قوعام اقساق دەگەن ءسوز. سىزدەر وسى قوعامنىڭ گۇلىسىڭدەر! ەرتە سولماڭدار، ويلانىڭدار! ء"ۇمىتسىز - شايتان دەگەن", قۇداي تاۋبەلەرىڭدى قابىل ەتەدى، مەيىرىمدى قۇداي سەندەردى كەشىرەدى، تەك قانا وزدەرىڭ جاقسىلىققا ۇمتىلىڭدار، قۇتىلۋعا ارەكەتىن جاساڭدار! قايتا شىققان كوكتەمگى قىر گۇلىندەي قۇلپىرىپ، جايقالىپ قايتا گۇلدەڭدەر! اعالىق، جاناشىرلىق اقىلعا قۇلاق اسىڭدار! قىزداردى ۇيىمداستىرۋشى ەرەسەكتەرىنە ايتارىمىز، بۇل ىستەرىڭدى قويىپ، باسقا دا ادال كاسىپپەن اينالىسىڭدار! ەز ەركەكتەردىڭ كوڭىلدەرىن اۋلاماي-اق قويىڭدار! بۇل ەركەكتەر ەكىنشى قاتىن الۋعا قاتىندارىنان قورقىپ، زينا جاساۋعا قۇدايلارىنان قورىقپايتىن ەكىجۇزدى مۇنافيقتار! زيناقور ەركەكتەر – ازعىرىندى ءىبىلىس-شايتاننىڭ اسكەرلەرى! الەمگە كۇنا تاراتۋشى، كۇنانى جويماي قالىپتى ۇستاپ تۇرۋشى مالعۇندار!

ارتى قايىرسىز ىستە ەشۋاقىتتا بەرەكەت بولمايدى، بولعان دا ەمەس. ەركەكتەر، سەندەر «ناپسىقۇمارلىقتارىڭدى» جۇگەندەڭدەر! قازاق قىزىن قورلاماڭدار! ولاردىڭ تاعدىرىن ۇرلاماڭدار! ولاردى "سوڭعى ادام" دەپ ويلارىڭا كەلگەنىن جاساپ زورلاماڭدار! الدارىڭا كەلەدى، ەرتەڭگى كۇن باعىپ وتىرعان قىزىڭنىڭ الدىنا كەلسە قۇدايعا قاي وكپەلەرىڭدى ايتپاقشىسىڭدار؟ قىزداردى قادىرلەڭدەر! اقىلدارىڭدى ايتىپ، جامان جولدان شىعۋلارىنا سەبەپ بولىپ، ولارعا جاعداي جاساۋلارىڭدى سۇرايمىز! قىزدارىم، سەندەر جەزوكشە دەگەن اتقا لايىقتى ەمەسسىڭدەر، سەندەر بار بولعانى قاتەلەسكەن كۇناھار قۇلسىڭدار! قاتەلەرىڭدى جويىڭدار، ءتۇزۋ جولعا تۇسىڭدەر! ءبىز، جىلويدىڭ نامىستى جاستارى سەندەر ءۇشىن قۇدايعا دۇعا قىلامىز!

تۇرار شاپقارا

Abai.kz

بندر چینی در صحرای قزاقستان

بندر چيني در صحراي قزاقستان
پكن براي احياي جاده ابريشم مسير حمل ونقل جهاني را تغيير مي دهد


دنياي اقتصاد : بزرگ ترين شرکت کشتيراني چين ميلياردها دلار را صرف خريد بنادر در يونان و ديگر کشورهاي دريايي در جهان کرده است. اما محل جديدترين سرمايه گذاري خارجي کلان، جاه طلبي هاي رو به گسترش «شرکت کشتيراني اقيانوسي چين» را پيچيده تر کرده است: اينکه نزديک ترين اقيانوس بيش از ۱۶۰۰ مايل فاصله دارد.
    غول حمل ونقل دولتي چين که به «COSCO» معروف است، تابستاني که گذشت دارنده ۴۹درصد از سهام شرکتي در قزاقستان شد که کارش تجهيز مسيرهاي راه آهن و انبارها در قزاقستان بود. به عبارت ديگر، چين دو رويکرد دريايي در پيش گرفته است: از يکسو مبادرت به خريد بنادر در کشورهايي مي کند که به دريا متصل اند و از سوي ديگر، شرکت کشتيراني اين کشور مبادرت به خريد سهام در کشورهاي محصور در خشکي مي کند. مثال آن قزاقستان است که بياباني بي روح نزديک مرز با چين و نزديک قطب دسترسي ناپذير اوراسيا ايستاده است. اما در قزاقستان جرثقيل هاي بزرگ چيني، به جاي کشتي ها، کانتينرها را به قطارها مي اندازند. چين و قزاقستان اکنون مرز جديد تجارت جهاني را مشاهده مي کنند.
    «اندرو هيگنز» گزارشگر نيويورک تايمز در گزارش اول ژانويه ۲۰۱۸ خود مي نويسد: «اينجا جايي است که شي جين پينگ، رئيس جمهور چين، آنجا را «پروژه قرن» ناميده است؛ برنامه زيرساختي يک تريليون دلاري که به «يک کمربند، يک جاده» معروف است که هدفش احياي جاده کهن ابريشم و ساخت مسير تجاري ديگري ميان آسيا و اروپا براي پمپاژ کالاهاي چيني به بازارهاي خارجي است.»
    قمار چيني ها نه تنها نوعي تجديد سازمان در مسيرهاي حمل ونقل جهاني است بلکه سياست داخلي قزاقستان و سياست جهاني را هم تحت تاثير قرار مي دهد زيرا چين به شکلي عميق خود را وارد منطقه اي کرده که به طور سنتي حياط خلوت و منطقه نفوذ روسيه شناخته مي شود. ايجاد يک قطب حمل ونقلي- «دروازه کورگوز»، «بندر خشک» يا ترمينالي بدون آب براي جابه جايي کالاها به جاي کشتي- در يکي از دورافتاده ترين و پرت ترين مناطق جهان دربردارنده اقدامي گران در مهندسي اجتماعي است.
    شهر جديدي به نام «نورکنت» درحال ساخته شدن است؛ شهري که داراي بلوک هاي آپارتماني، مهدکودک و مغازه براي برآورده کردن نيازهاي کارگران راه آهن، کساني که هدايت بر جرثقيل عمليات را انجام مي دهند، کارمندان گمرک و ديگر کارکنان مورد نياز براي تداوم کار در اين «بندر خشک» است. اين شهر ۱۲ هزار نفر جمعيت دارد اما قرار است جمعيت آن به بيش از ۱۰۰هزار نفر افزايش يابد. کارشناسان به «آينده» اين منطقه اميدوارند. «ژاسلان کامزين» مدير اجرايي اين شرکت، بر اين باور است که «چيني ها احمق نيستند. تاجران پول خود را مي شمارند. آنها مي دانند که اگر اکنون سرمايه گذاري کنند ظرف ۵ يا ۱۰ سال آينده پول و سودش را به دست مي آورند. مرز قزاقستان با چين طي جنگ سرد منطقه نظامي بود و در اينجا بود که در سال ۱۹۶۹ ارتش هاي چين و شوروي برخوردي مختصر در امتداد مرز مشترک شان در شمال کورگوز داشتند.
    قزاقستان که بزرگ ترين و ثروتمندترين کشور در آسياي مرکزي است و روزگاري از مسکو اداره مي شد، از سال ۱۹۹۱ به بعد ضمن حفظ روابط خوب با مسکو تلاش کرد تا از زير يوغ مسکو خارج شده و روابط با چين را بهبود بخشد. اين «بندر خشک» جديدترين اقدام در عميق تر کردن روابط با چين است. تکميل خط لوله نفت ميان قزاقستان و چين در سال ۲۰۰۹ انحصار خط لوله روسي «Transneft» را شکست. اين نورسلطان نظربايف، رئيس جمهور قزاقستان بود که احياي مسير تجاري جاده ابريشم را پيشنهاد داد.
    اين رويکرد، يک رويکرد چند بعدي است: از يکسو، موجب آزادي قزاقستان و آزادي عمل اين کشور در برابر روسيه مي شود؛ از سوي ديگر، زمينه هاي پيوند و نزديکي اقتصادي بيشتر را با چين فراهم مي کند؛ در عين حال، قزاقستان به نقطه اي محوري در استراتژي سياست خارجي چين در آسياي مرکزي تبديل مي شود؛ و در نهايت، احتمالا موجب رشک روسيه و در نهايت رقابت چين با اين کشور مي شود.
    نويسنده نيويورک تايمز مي افزايد: «ملي گرايان قزاق از اين شکايت مي کنند که کشورشان پس از کسب استقلال از مسکو ممکن است در مدار چين قرار بگيرد.» وقتي قزاقستان سال گذشته قانوني تصويب کرد که طي آن خارجي ها مي توانند زمين هايي را به مدت طولاني اجاره کنند، تظاهرکنندگان به خيابان ها ريختند تا آنچه را که «بلعيدن زمين از سوي چيني ها» مي ناميدند، مورد انتقاد قرار دهند. اکنون قزاقستان بر خلاف ميل ملي گرايان در مدار چين قرار گرفته است.
    

حقوق اقليت ها و اقوام در قانون اساسى

يادداشت 
حقوق اقليت ها و اقوام در قانون اساسي


نويسنده: بهمن كشاورز

به موجب قانون اساسي جمهوري اسلامي ايران، دو گونه اقليت وجود دارد؛ يکي ديني و ديگر مذهبي. موضوع اقليت ديني در اصل سيزدهم قانون اساسي بيان شده است که مقرر داشته ايرانيان زرتشتي، کليمي و مسيحي اقليت هاي ديني شناخته شده در قانون اساسي هستند و در انجام مراسم ديني خود آزادند و در احوال شخصيه (ازدواج، طلاق، ارث و وصيت) همچنين تعليمات ديني بر طبق آيين خود عمل مي کنند. موضوع اقليت هاي مذهبي در اصل دوازدهم قانون اساسي مطرح شده که به موجب آن دين رسمي ايران، اسلام و مذهب رسمي، جعفري اثني عشري است. درعين حال مقرر شده که مذاهب ديگر اسلامي يعني حنفي، شافعي، مالکي، حنبلي و زيدي داراي احترام کامل هستند و پيروان اين مذاهب در انجام مراسم مذهبي طبق فقه خود آزادند و در تعليم و تربيت ديني و احوال شخصيه به ضوابط مذهبي خود عمل مي کنند و دادگاه ها نيز در رسيدگي به دعاوي مربوطه احوال شخصيه اين مذاهب قواعد مذهبي خودشان را اجرا مي کنند. ضمنا در هر منطقه اي که پيروان يکي از اين مذاهب اکثريت داشته باشند، مقررات محلي در حدود اختيارات شوراها، با حفظ حقوق پيروان ساير مذاهب، بر طبق ضوابط مذهب اکثريت خواهد بود. توجه شود که مطلب اخير منعي براي فعاليت اقليت هاي ديني يا مذهبي در امور محلي ايجاد نکرده است. البته از ديدگاه قانون اساسي ايران به موجب اصل يازدهم اين قانون، همه مسلمانان، يک امت تلقي شده اند. درعين حال، افراد غيرمسلمان به موجب اصل چهاردهم قانون اساسي بايد از اخلاق حسنه و قسط و عدل اسلامي در برخورد با خود برخوردار شوند و دولت و مردم موظفند حقوق انساني آنان را رعايت کنند. 
    اقليت هاي ديني شناخته شده و به طريق اولي، اقليت هاي مذهبي حق دارند جمعيت ها و انجمن هاي خود را داشته باشند و به موجب اصل بيست وششم قانون اساسي هيچ کس را نمي توان به شرکت در اين انجمن ها مجبور يا از شرکت در آنها منع کرد. 
     اقوام مختلف ايراني که به نظر مي رسد استفاده از لفظ اقليت در مورد آنها صحيح نباشد، زيرا همه ايراني هستند و از حقوق شهروندي ايرانيان برخوردارند، مي توانند از زبان هاي محلي و قومي خود در مطبوعات و رسانه هاي گروهي استفاده و ادبيات مربوط به آن را در مدارس تدريس کنند، هرچند که خط و زبان رسمي و مشترک مردم ايران، فارسي است و اصل پانزدهم قانون اساسي در عين اعلام مطلب اخير حق اقوام گوناگون ايراني را در استفاده از گويش ها و زبان هاي محلي شناخته است ولي درهرحال بايد زبان فارسي در جوار اين گويش ها و زبان ها تدريس شود. 
     آنچه گفتيم بايد در پرتو دو اصل نوزدهم و بيستم قانون اساسي در نظر گرفته شود که به موجب اصل نوزدهم، مردم ايران از هر قوم و قبيله از حقوق مساوي برخوردارند و رنگ، نژاد، زبان و مانند اينها سبب امتياز نيست. و به موجب اصل بيستم، همه افراد ملت از زن و مرد به طور يکسان در حمايت قانون قرار دارند و از همه حقوق انساني، سياسي، اقتصادي، اجتماعي و فرهنگي بدون تبعيض برخوردارند. 
     مجموع آنچه که گفته شد البته بايد با درنظرگرفتن احکام خاص مندرج در برخي از اصول ديگر قانون اساسي در نظر گرفته شود. والله اعلم.

يرانداعى نارازىاىق شه رو^دىك^ اقيقاتى

 ساعات 10:43

يرانداعى نارازىلىق شەرۋدىڭ اقيقاتى 

2017 جىلدىڭ سوڭعى كۇندەرى مەن 2018 جىلدىڭ العاشقى كۇندەرى يراندا بولعان نارازىلىق شەرۋلەرى جۇرت نازارىن وزىنە اۋداردى. ەلدەگى ازىق-تۇلىك باعاسىنىڭ شارىقتاۋى، جۇمىسسىزدىقتىڭ ءوسۋى ءتارىزدى الەۋمەتتىك-ەكونوميكالىق جاعدايعا بايلانىستى مەشحەد قالاسىندا باستالعان كوتەرىلىس ءتۇرلى تالاپتار قويىپ، ەل بيلىگىنە قارسى ۇرانمەن يراننىڭ بىرنەشە ايماعىندا جالعاسىپ جاتىر.

يراننىڭ قاۋىپسىزدىك مينيسترلىگى تەك ءتارتىپ بۇزۋشىلار مەن ازعىرۋشىلاردىڭ كەيبىرەۋىنىڭ انىقتالىپ، قاماۋعا الىنعانى تۋرالى حابارلاعان. ازاتتىقتىڭ پارسى تىلىندە حابار تاراتاتىن فاردا راديوسىنىڭ 3 قاڭتاردا تاراتقان سوڭعى مالىمەتتەرىنە قاراعاندا، يراننىڭ 70-كە جۋىق قالاسىندا ءوتىپ جاتقان نارازىلىق شەرۋلەرى باستالعالى بەرى مىڭداعان ادام قاماۋعا الىنىپ، 21 ادام مەرت بولعان. الەۋمەتتىك جەلىلەردە مەرت بولعاندار سانىنىڭ 21 ادامنان دا كوپ ەكەندىگى جانە شەرۋگە شىققاندار مەن پوليتسيا اراسىندا قاقتىعىس ورىن الىپ، كەڭسەلەر مەن كولىكتەردىڭ ورتەنگەنى تۋرالى حابار تارادى.

جەرگىلىكتى gوليتسيا قىزمەتىنىڭ مالىمەتتەرىنە سۇيەنە وتىرىپ، يسنا اگەنتىگىنىڭ حابارلاۋىنشا، يران تۋىن كوشەدە ورتەگەن بۇزاقىلار ۇستالعان. فرانتسيانىڭ سىرتقى ىستەر ءمينيسترى يرانعا وسى اپتاعا جوسپارلاعان ساپارىن كەيىنگە قالدىردى. قارسىلىق شەرۋدىڭ باستى سەبەبى - ەلدەگى قىمباتشىلىق پەن  جۇمىسسىزدىق دەڭگەيىنىڭ  كۇرت وسۋىنەن بولسا كەرەك.

رەسمي دەرەكتەرگە سۇيەنسەك،  2017 جىلى ەلدە جۇمىسسىزدىق دەڭگەيى 12,4 پايىزعا ارتقان. دەمەك، بۇل 80 ميلليونعا جۋىق حالىقتىڭ 3 ميلليوننان استامى جۇمىسسىز دەگەن ءسوز. سوڭعى جىلدارى بىرنەشە كاسىپورىننىڭ جابىلىپ، جۇمىس ىستەۋىن توقتاتۋى ەلدەگى جۇمىسسىزدىقتىڭ وسۋىنە سەبەپ بولدى. جۇمىس ورىندارىنىڭ جابىلۋىنا يرانعا سالىنعان ءتۇرلى سانكتسيالار اسەر ەتپەي قويمادى. سونىمەن قاتار، ەل ىشىندە قىمباتشىلىق پەن كوررۋپتسيا بەلەڭ الدى. مۇنىمەن قوسا، ۇكىمەتتىڭ ميللياردتاعان قارجىنى سيرياداعى، يەمەندەگى، ليۆان مەن يراكتاعى شيتتەرگە جۇمساۋىنا قارسى سەبەپتەردەن  باستاۋ العان شەرۋدىڭ  ۇشقىنى ءار جەردە ورتكە  اينالىپ، شەرۋگە شىعۋشىلار مەملەكەتتىڭ سىرتقى ساياساتتاعى ىسىراپشىلدىعىن دا سىنعا الدى. الەۋمەتتىك جەلىلەردە تاراپ جاتقان مالىمەتتەرگە قاراعاندا، شەرۋگە شىققاندار بيلىك باسىنداعى كوسەم، كونسەرۆاتور، اياتوللا ءالي حامەنەيگە عانا ەمەس، رەفورماشىل باعىتتاعى پرەزيدەنت حاسان روۋحانيگە دە قارسى ۇرانداعان. نارازىلىق شەرۋىندە "حامەنەيگە ءولىم!", "ديكتاتورعا ءولىم!", "حالىقتىڭ ۇرانى – رەفەرەندۋم!", "رەفورماتور مەن كونسەرۆاتور، ءداۋىرىڭ تاۋسىلىپ جاتىر!" دەگەن ۇراندار ايتىلعان.

يران بيلىگى جەلتوقساننىڭ 31-ءى كۇنى Instagram الەۋمەتتىك جەلىسى مەن Telegram مەسسەندجەرىن بۇعاتتاپ، بۇل شەشىمدى "بەيبىتشىلىك پەن ازاماتتاردىڭ قاۋىپسىزدىگىن" قامتاماسىز ەتۋ قاجەتتىگىمەن تۇسىندىرگەن. جەلتوقساننىڭ 30-ى كۇنى تەگەرانداعى نارازىلىق شارالارى بارىسىندا 200 ادام ۇستالعان، ولاردىڭ اراسىندا 40 ادامدى بيلىك "زاڭسىز جيىننىڭ ۇيىمداستىرۋشىلارى" دەپ اتاعان. ەلدىڭ ورتالىق بانكى مەن ۇكىمەتتىڭ ارەكەتىن قاتاڭ سىناۋدان باستالىپ، سالىمشىلاردىڭ شەرۋىنە ۇلاسىپ، بۇرق ەتكەن بۇل وقيعا جايلى  الەۋمەتتىك جەلىلەردە ءتۇرلى ۆيدەولار تارالىپ، ءار الۋان پىكىرلەر ايتىلۋدا، وقيعانى اسىرا جازىپ جاتقاندار دا بار. يران دەسە ءبىر ساۋساعى بۇگۋلى جۇرەتىن امەريكا وسىنداي ءساتتى قالت جىبەرىپ السىن با؟ شەرۋ باستالعاننان بەرى امەريكا پرەزيدەنتى دونالد ترامپ ءوزىنىڭ Twitter پاراقشاسىندا بىرنەشە رەت رەاكتسيا ءبىلدىرىپ، يراننىڭ بارلىق جاعىنان جەڭىلگەنىن، وزگەرىس ءساتى كەلگەنىن جازدى.   1 قاڭتار، دۇيسەنبى كۇنگى جازباسىندا ول يران بيلىگىنىڭ ارەكەتىنە توقتالا كەلە، "يران حالقىنىڭ جىلدار بويى جانىشتالىپ كەلگەنىن", "ادام قۇقىعىمەن بىرگە يراننىڭ بايلىعى دا تونالعانىن" ايتقان. ترامپتىڭ پىكىرىنە قوسىلعان امەريكانىڭ وزگە دە ساياساتكەرلەرى يرانداعى نارازىلىققا قولداۋ بىلدىرەتىندىكتەرىن مالىمدەگەن. يران پرەزيدەنتى ح.رۋحاني بۇل پىكىرلەرگە  جاۋاپ رەتىندە ترامپتىڭ اتىن اتاماي "امەريكاداعى بۇل مىرزانىڭ" بىرنەشە اي بۇرىن يران حالقىن "تەرروريست" دەپ تە اتاعانىن ۇمىتىپ كەتكەنىن جانە ونىڭ يراندىقتارعا جاناشىرلىق تانىتۋعا حاقى جوق ەكەندىگىن ايتقان.  ا.حامەنەي يران-يراك سوعىسىندا  شەيىت بولعانداردىڭ وتباسىمەن 2 قاڭتار، سەيسەنبى كۇنگى كەزەكتى كەزدەسۋىندە سويلەگەن سوزىندە يرانداعى شەرۋلەر جايلى توقتالا وتىرىپ، "جاۋلار مەن ولاردىڭ دۇشپاندىق ارەكەتتەرىنە توتەپ بەرەتىن نارسە، ول -  حالىقتىڭ باتىلدىعى مەن جانكەشتىلىگى جانە يماني رۋحى" ەكەنىن اتاپ ايتتى.

يران بيلىگى وسى سوڭعى جاعدايلارعا سىرتقى كۇشتەردىڭ اسەرى بار ەكەنىن مالىمدەدى. الايدا يرانداعى نارازىلىققا بايلانىستى يزرايل ءوزىنىڭ قاتىسى جوعىن، ايتسە دە يراندىقتاردىڭ تالابىن قولدايتىندىعىن بىلدىرسە، بۇۇ مەن ۇلىبريتانيا، گەرمانيا جانە ەۋروپا وداعىنىڭ سىرتقى ساياسات مەكەمەسى باسشىلارى مەن وكىلدەرى يراننىڭ ەلدە بەيبىت ميتينگ وتكىزۋ جانە شەرۋگە شىعۋشىلاردىڭ قۇقىعىنىڭ تاپتالماۋى كەرەكتىگىن ەسكەرتكەن.  بۇۇ شەرۋدە مەرت بولعانداردىڭ ءىسىن زەرتتەۋگە مۇددەلىلىك تانىتتى. شەتەلدەردەگى، ونىڭ ىشىندە باتىس ەلدەرىندەگى يران دياسپورالارىنىڭ دا يران حالقىمەن بىرگە ەكەندىكتەرىن مالىمدەگەنى تۋرالى ايتىلۋدا.

يراندا مۇنداي تولقۋلار ارا-تۇرا بوي كورسەتىپ تۇرادى. قىزۋ قاندى يراندىقتار ساياساتتان باستاپ، فۋتبول ويىنىنا جانكۇيەر بولىپ، كوشەدە ۇرانداتىپ،  شەرۋگە شىعا بەرەدى. ولار ءۇشىن بيلىككە ءوز تالاپ-تىلەكتەرىن ايتىپ  كوشەگە شىعۋ ۇيرەنشىكتى جاعداي دەسە دە بولادى.  الايدا تۇيمەدەيدى تۇيەدەي ەتىپ جەتكىزۋگە قۇمار الەۋمەتتىك جەلىلەر وقيعاعا ماي قۇيىپ، اسىرا  كورسەتۋدە. دەگەنمەن دە مۇنداي شەرۋلەر بيلىكتىڭ حالىقپەن ساناسۋعا ماجبۇرلەيتىنى انىق. سىرتقى ساياسات الەمىندە دوسىنان دۇشپانى كوپ كورىنەتىن يراندا بولعان مۇنىڭ الدىنداعى باس كوتەرۋلەر تاجىريبەسىن ەسكەرە وتىرىپ، بۇل جولعى شەرۋلەر ءبىراز كۇننەن سوڭ باسىلادى دەۋگە تولىق نەگىز بار. ال قازاقستان ءۇشىن كاسپي ارقىلى شەكتەسەتىن كورشىمىزدىڭ تىنىشتىعى وتە ماڭىزدى. قازاقستان مەن يراننىڭ بايلانىسى جان-جاقتى دامىپ كەلەدى. يران بىزدەن اۋىل شارۋاشىلىق ونىمدەرىن، اسىرەسە استىقتى كوپ ساتىپ الاتىن ەلدىڭ ءبىرى.  كورشى ەلدە سوققان داۋىلدىڭ سالقىنى بىزگە دە تيمەسىنە كىم که پىل.

қажы мұқамбет қаракедей 2018-01-03 23:31:24
ده گه نی بار پایعامبار
تىم اشو^شاك^ بولماك^دار
اشو^لانا جو'رمه ي اق
جارايسىك^ىز تو'رساك^دار
تو'رعان بولسا ءسىزده ر ده ن
وتىرعان بولار ابزالدار
وتىرعاننان يگىره ك
سانالادى او^ جاتقاندار
يتى وسىراق باسسىز ءو'ي
ته نته ككه تاك^ قالماك^دار
وسىلار عوي بارشا ه لدى
قاس باله گه سالعاندار
 

مىرزاتاي كه ره مه ت "قىراعىلىق" تانىتتى

 

ۇيات-اي!  1291  15 پىكىر 2 قاڭتار, 2018 ساعات 16:33

مىرزاتاي كەرەمەت «قىراعىلىق» تانىتتى

رەسپۋبليكالىق تەلەارنادان ءانشى، كۇيشى، تەرمەشىلەردىڭ «مەن قازاقپىن» كونكۋرسىن قاراپ وتىرعانمىن. ءبىر كەزدە ساحناعا باۋىرجان دەگەن جاس جىگىت شىعىپ، دومبىرامەن ماناربەك ەرجانوۆتىڭ «پاراۆوز» ءانىن مانەرىنە كەلتىرىپ، كەرەمەت ورىنداپ شىقتى.

باۋىرجاننىڭ تالانتىن جيۋري توراعاسى مىرزاتاي جولداسبەكوۆ مويىنداي وتىرىپ، ۇلكەن ساياسي قىراعىلىق تانىتتى. قىراعىلىعى سول – الگى اندە «باستاعان كومپارتيا ەلىمىزدى» دەگەن ءسوز بار ەكەن. سونداي ءسوزى بار ءاندى ورىنداعان ساياسي ساۋاتسىزدىعى ءۇشىن باۋىرجاننىڭ كەلەسى تۋرعا وتە المايتىندىعىن «سىپايىلاپ» جەتكىزدى. شىنىندا دا وتپەدى.

ماسقارا! وسى كەزدە مەنىڭ كوز الدىما تالاي ايتىلىپ، جازىلىپ جۇرگەن 37-جىل ەلەستەدى. سول كەزدە دە وسىلاي تىرناق استىنان كىر ىزدەمەيتىن بە ەدى؟ ايتپەسە مىرزەكەڭنىڭ ءوزى سول پارتيانىڭ ۇلتتىق ساياساتىنىڭ ارقاسىندا تەگىن ءبىلىم الىپ، «ادام» بولعان جوق پا؟ ەشكىمگە پارا بەرمەي-اق ۇلكەن لاۋازىمدى قىزمەتتەرگە قول جەتكىزدى. ءتىپتى ەلباسىمىزدىڭ ءوزى قازاقستان كومپارتياسىن باسقارىپ تۇرعانىنىڭ ارقاسىندا پرەزيدەنتىككە قول جەتكىزدى عوي. ەندەشە مىرزەكەڭ كومپارتيا دەگەن سوزدەن نەگە سونشالىقتى شوشىندى؟ونىڭ ۇستىنە، ماناربەك ەرجانوۆتىڭ «پاراۆوز» انىنە ءانشىنىڭ وزگەرىس ەنگىزۋگە قاقى جوق. سولاي ەكەن دەپ ءبىر سوزگە بولا كەرەمەت ءاندى كۇرەسىنگە لاقتىرا سالماقپىز با؟ ولاي بولسا، كەڭەستىك كەزدە جازىلعان مىرزەكەڭنىڭ بارلىق شىعارمالارىن قاجەتسىز دەپ، ىسىرا سالايىق. كەڭەستىك جۇيە كەزىندە جازىلعان، سول كەزدىڭ يدەولوگياسىن ناسيحاتتاعان بارلىق تۋىندىلاردىڭ كوزىن قۇرتايىق، وندا...

ءبىر سوزگە بولا ساياسي استار بەرىپ، تالانتتى جىگىتتىڭ جولىن بايلاۋدىڭ قاجەتى قانشا ەدى؟ ءانشىنىڭ انشىلىگى، ونەرى باعالانباي، ساياسات ونەرگە ارالاسسا، كوسەگەمىز كوگەرگەن ەكەن. ءاي، مىرزەكەم-اي، اتا ساقالىڭ اۋزىڭا تۇسكەندە جيۋري توراعالىعىنا تالاسپاي-اق، ۇيىڭدە تىنىش جاتساڭ قايتەر ەدى؟..

ت. قويشىعۇلوۆ

Abai.kz

 

қажы мұқамбет қаракедей 2018-01-03 13:43:41
О, жолдаспек мырзатай
Кебістерің тайма-тай
Жаңарғанын бұл елдің
Əлі жүрсің байқамай
Тепкі тиер бөксеңе
Сонда дерсің ойбай-ай
Көсем бола алмайсың
Сақалды жүр боямай
Кіші жүзге жезде қып
Яяттысың апам-ай
Сізді көре мен дағы
шетте жүрмін ел бармай

سه نده ر ه رته ک^ وله تىنده رىك^دى و'مىتتىك^دار

تۇراتىن تانىمال اقىن، جازۋشى بايىت قابان ۇلى بۇل حاتىن ٴوزىنىڭ الەۋمەتتىك جەلىدەگى پاراقشاسىندا جاريالادى. قازىرگى شەتتەگى قازاقتىڭ ساياسي وكىلدەرىنە ارنالعان اشىق حاتتا حالىقتىڭ تۇرمىسى، وزدەرى سەنىم ارتقان ساياسي تۇلعالاردىڭ جىگەرسىزدىگى اشىپ ايتىلىپ، حات جازۋداعى باستى سەبەپ تۇسىندىرىلگەن. baq.kz اقپارات اگەنتتىگى اقىننىڭ اشىق حاتىن قاز-قالپىندا بەرۋدى ٴجون سانادى.

 

اشىق حات

بۇل حاتىمدى مەن - مونعولياداعى از عانا قازاق حالقىنىڭ اراسىنان تۋىپ شىعىپ بۇگىن موڭعوليا ساياساتىنا ارالاسىپ جۇرگەن ۇلكەن-كىشى، كارى جاس باسشى، قوسشى، اتشى، حاتشى... ٴمانساپ يەلەرى جانە بايان-ولگيي ايماعىنىڭ اكىمدەرى، اكىم بولماققا جانتالاسىپ تۇندە ۇيقىسىن، كۇندىز كۇلكىسىن ۇمىتىپ ٴولىپ-تىرىلىپ جۇرگەن ساياساتكەرسىماقتار سىزدەرگە ارناپ وتىرمىن.

سەبەبى نە دەيسىزدەر عوي، ٴيا سەبەبىن ايتۋ كەرەك ارينە.

قاراپايىم حالىق، از عانا قازاق ٴبىز سەندەردىڭ ٴاربىر ٴىس شارۋالارىڭىزدان تابىس تىلەپ، ەلگە جاسايتىن يگى ىستەرىڭىزدى كۇتىپ، ۇلتقا كورسەتەر ۇلىلىقتارىڭىزدى دامەتىپ ابدەن شارشادىق. شارشادىق دەگەندە مەن نەندەي ٴبىر ەكونوميكا، تۇرمىس-تىرشىلىك ايتايىن دەپ وتىرعام جوق. حالىق سەندەرسىز دە تىرشىلىك ەتىپ تىرىلىگىن جاسايدى. بۇل جەردەگى ايتپاعىمىز مۇلدە باسقا ماسەلە. از قازاقتىڭ اتاق ابىرويى، بەت بەدەلى...

ساياسات اياسىندا سەندەردىڭ ىستەپ جۇرگەن ىستەرىڭ، قىلعان قىلىقتارىڭ ەگەر سۋ بولسا ارناسىنان اسىپ القاپ جازىقتى الىپ، ەگەر قىز بولسا نەشە بايدان ايرىلىپ اراققا ٴتۇسىپ استىن ساتىپ جەزوكشە بولىپ قاڭعىپ كەتتى، اعايىندار.

ويىندارىڭ وسىلعىر ويسىز «باۋىلارىم» سەندەردىڭ «ويىندارىڭ» شەكتەن شىعىپ ويلى حالىقتى مەزى ەتىپ ٴبىتتى. سەندەر بىتەلىپ بىتپەيتىن ٴتۇپسىز اپان-وڭەشتەرىڭ ٴۇشىن ونسىزدا توزىپ جۇرگەن مىنا قازاقتى قولجاۋلىققا اينالدىرىپ، يەسىز مالداي توز-توز قىلىپ جىبەردىڭدەر.

ٴمانساپتىڭ الدى-ارتىندا جۇرگەن ىندىنى كەتكەن توپ; ەلدى، ۇلتتى ۇمىت قالدىرىپ، سۇيەككە تالاسقان يتتەي ىرىلداسىپ ەكى كۇننىڭ بىرىندە ٴمانساپ ٴۇشىن جاعا جىرتىسىپ، ٴبىرىڭنىڭ ۇستىڭنەن ٴبىرىڭ دومالاق ارىز جازىپ، ٴبىرىڭنىڭ ارتىڭا ٴبىرىڭ شي جۇگىرتىپ... ماسقارا ۇستىنە ماسقارا جاماۋداسىڭدار. ونىمەن قويماي، سول قىلىقتارىڭدى جاسىرۋدىڭ ورنىنا جارناما جاساپ (بەكەردە ەكى اۋىز ٴسوزدىڭ باسىن دۇرىس قوسىپ سويلەي المايتىن باستارىڭ) مونعولشا، ورىسشا، اعىلشىنشا، قىتايشاعا اۋدارىپ الەۋمەتتىك جەلىلەرگە تاراتىپ ٴاۋماسىردىڭ ٴىسىن ىستەپ كەتتىڭدەر.

ادام ادامعا ٴتان قىلىق، قاسيەتتەردەن ايرىلىپ تەك ٴوز قۇلقىنىن عانا ويلاي باستاعان سول ۋاقىتتان باستاپ ادام سيقىن جويىپ اقىماق اڭعا اينالىپ كەتە بەرەتىنىن ەسكەرسەك سەندەر اڭنان دا تومەنگە قۇلدىراپ، جەتەر جەردەرىڭە جەتتىڭدەر. سەندەر بويلارىڭنان «ادامشىلىق، ۇيات، ازاماتتىق، ىزەت، سىيلاستىق، مەيرىمدىلىك، تويىمدىلىق، قاناعاتتىلىق...» دەگەن قاسيەتتەردى مۇتتەمگە جويىپ جىبەردىڭدەر. كەشەگى قيىن قىستاۋ زامانداردا ەلدى ەل قالپىمەن، قازاقتى قازاق قالپىمەن الىپ قالعان دانا بابالاردىڭ ارۋاعىنا تۇكىرىپ، كەلەر ۇلى ۇرپاققا كۇيەلەرىڭدى جاعىپ جاتىرسىڭدار. ونى قويىپ، اللانى دا ۇمىتىپ، اسقازاندارىڭنىڭ قۇلاق كەستى ق ۇلى بولىپ كەتتىڭدەر.

ەگەر بىلە بىلسەڭدەر قۇدايعا شۇكىر مۇنداعى ەلدىڭ، سونىڭ ىشىندە سەندەردىڭ قارىندارىڭ اشاتىنداي بولعان جوق. تەك ارانى اشىلعان اشكوزدىك بىرلەرىڭە بىرلەرىڭدى جاۋ عىپ ايداپ سالىپ، ايتاقتاپ جان جاقتارىڭا كوزدەرىڭدى اشىپ قاراۋعا مۇرسات بەرمەي وتىر. سەندەر ەرتەڭ ولەتىندەرىڭدى دە ۇمىتىپ كەتتىڭدەر.

قاۋمالاپ قاراپ وتىرعان مىنا حالىق مال ەمەس. ەلدىڭ كيەسى بار. حالىقتىڭ قاھارىنا ۇرىنعاندار قايتادان جاقسىلىق كورمەيدى.

سەندەر قۇداي ەمەسسىڭدەر. بۇگىن ٴبىرۋىڭدى بىرەۋىڭ جەڭىپ ٴمانساپقا جەتۋلەرىڭە ابدەن بولادى. ٴبىراق ۇلى ۋاقىتتى جەڭبەيسىڭدەر. ەلدى حالىقتى ۇمىتىپ تارتىسىپ، تالاسىپ ٴجۇرىپ جەتكەن ٴمانساپتارىڭدى، سول ٴمانساپ ارقىلى تاپقان ارام اقشالارىڭدى قالتالاپ كورگە بىرگە تۇسپەيسىڭدەر. ەرتەڭ ولسەڭدەر دە سەندەردى پارتيا ەمەس، مىنا حالىق كومەتىنىن نەگە ويلامايسىڭدار.

«نە ەكسەڭ سونى وراسىڭ» - دەيدى ەجەلگى قازاق. ۇعا بىلگەن ادامعا بۇل ادام شوشىرلىق ۇلكەن ٴسوز. كىمدە كىم بولماسىن سەنىڭ ەلدى ويلاماعان يت قىلىعىڭ جەتى ۇرپاعىڭا كولەڭكەسىن ٴتۇسىرۋى ابدەن مۇكىن. قولىڭنان ٴىس كەلە مە ەلىڭە جاقسىلىق جاسا، ايتپەسە زيانىڭدى تيگىزبەي جايىڭا ٴجۇر.

كوسەمدەردىڭ تۋىن ۇستاعان مەشەلدەر نەگە كوبەيدى بۇگىن؟ اۋىزدارىنان انا ٴسۇتىنىڭ ٴدامى دە ارىلماعان جاس بالالار انانىڭ سۇتىمەن ەمەس، ساياساتتىڭ قانىمەن اۋىزدانعانداي ارامدىققا تامسانىپ بەسىكتەن بەلى شىقپاي جاتىپ نەگە ٴمانساپقا قاراي ەڭبەكتەيدى؟ بۇرىن ادامدار بىلەتىنىمەن، اقىلىمەن ەلگە تانىلۋشى ەدى، بۇگىنگىلەر نەگە بىلىمسىزدىگىمەن، اقىماقتىعىمەن ماقتاناتىن بولدى؟ ٴوزىڭدى دە، وزگەنى دە جەپ بىتەتىن قىرىلىس، قىرقىس، ۇرىس، جانجال، وسەك-اياڭعا جۇمسايتىن ۋاقىتتارىڭ نەدەگەن مول ەدى، باۋىرلار؟

ٴومىر قىسقا. قاراپايىم حالىق ۇرپاعىمنىڭ قازاقى قالپىن بۇزباي ساقتاپ قالۋ ٴۇشىن قانداي تاربيە بەرەمىن دەپ جان تالاسۋدا. سوعان ٴبىر تينامداي بولسا دا پايداسى تيسە ەكەن دەگەن ۇلدار، سەندەردىڭ قايعىلارىڭ ٴمانساپ، اقشا...

مىنا ازعانا قازاق سەندەردىڭ وسى جەتەسىزدىكتەرىڭدى كورىپ ۇيالعاننان جەرگە كىرۋگە تەسىك تاپپاي، تاس جىگەرى قۇم بولىپ وتىر. قايتەدى ەندى، ٴوز قولىن ٴوزى كەسە مە. سونى ويلاعان كىمىڭ بار.

ٴيا، بىلەمىن، دەموكراتيالىق مونعوليا ەلىندە كىمدە بولسا ٴوز ۇستانىمىن، وي-پىكىرىن اشىق جەتكىزۋگە، سايلاۋعا، سايلانۋعا قۇقىلى. ٴبىراق ازعانا قازاقتىڭ ات ابىرويىن توگۋگە، مۇددەسىن اياق استى ەتۋگە ەشكىمنىڭ قاقاسى جوق. اسىرەسە ٴوز ۇل-قىزدارىمىزدىڭ قاقىسى ٴتىپتى جوق.

ەگەر سىزدەر ويلاناتىن بولساڭىزدار، باستارىڭىزدا جاقسىلىققا باستايتىن اقىلدىڭ تينامداي جۇعىنى قالعان بولسا ەستەرىڭىزدى جيىپ، ەتەكتەرىڭىزدى جاۋىپ، ەلدى ويلايتىن ۋاقىت ٴسىرا جەتتى.

ازعانا ەلدىڭ ٴمىنى ايرىقشا كورىنەدى. ەگەر اقىل، ايلا، كۇش قۋاتتارىڭىز تاسىپ بارا جاتسا، ول قايراتتارىڭىزدى ٴبىر بىرلەرىڭىزگە جاۋلىق ەتىپ ەمەس، ەلدىڭ بەرەكە بىرلىگىنە، ەرتەڭىنە قاجەت كەلەلى ىستەرگە جۇمساڭىزدار.

«بەتەگە كەتىپ بەل قالار،
بەكتەر كەتىپ ەل قالار» - دەگەن. بەرەكەسى كەتكەن بەكتەر، سەندەر ەلگە تۇتقا ەمەسسىڭدەر. ەرتەڭ سەندەر كەتەسىڭدەر، ەل قالادى. انداعى ەلدىڭ بەرەكە-بىرلىك، بەت-بەدەلىن جويماي اتتارىڭنىڭ باسىن تارتىڭدار، اعايىندار.

سىزدەردى قۇرمەتتەگەن:
بايىت قابان ۇلى.
(اقىن، جازۋشى)
2017.12.23

 
 
 
تەگي
 

موش ها و آدم ها

موش ها و آدم ها*


نويسنده: جواد طوسي

راويان اخبار مي گويند انبوه موش هاي درشت سطح تهران براي وقوع يک زلزله شديد در اين شهر لحظه شماري مي کنند تا با اجساد آدم هاي بخت برگشته، حسابي دلي از عزا دربياورند و بخشي از مسئوليت حقوق شهروندي را خودشان عهده دار شوند! براي اين موش هاي عظيم الجثه که در جلوي چشمان ما هر روز و شب در جوي هاي خيابان ها جولان مي دهند، استتار معنا ندارد تا در موردشان آن ضرب المثل قديمي را به کار بريم و بگوييم «ديوار موش داره و...».
     گاه که خودم اين موش هاي بزرگ بدهيبت را داخل جوي ها در دل شهر مي بينم، ناخودآگاه ياد «طاعون» آلبر کامو مي افتم و شهري پر از موش در برابرم مجسم مي شود. در اين پيوند تخيل و واقعيت، ديگر حتي نمي توان با حسي نوستالژيک شعر بلند عبيد زاکاني را زمزمه و سر خود را با «حديث گربه و موش» گرم کرد.
     متاسفانه کم کاري شهرداري براي تارومارکردن موش هاي سياه، باعث شده ما در اين سال ها شاهد رشد بي رويه شان باشيم. اين هيولاهاي هولناک، تکميل کننده خواب هاي آشفته اين روزگارمان هستند. چه عذابي اليم تر از اينکه بعد از مردن بر اثر زلزله، به جاي آنکه بهشتي شويم و ملائکه بادمان بزنند، موش هاي فربه تهراني به جانمان بيفتند و تکه پاره مان کنند. خدايا امان بده! از شهرداري ها که خيري نديديم، نگذار چنين مرگ بدفرجامي نصيبمان شود.
     مدتي است که اين کابوس هاي ذهني دست از سرم برنمي دارند. هروقت موش هاي چاق وچله را در جوي هاي خيابان مي بينم، شب اول قبر را بي خيال مي شوم و خاک باران شدن و در ميهماني موش ها بودن مثل خوره به جانم مي افتد، اما بهتر است از اين تصاوير دفرمه فاصله بگيرم و پايان بندي يادداشتم را با يک طنز تلخ واقعي برگزار کنم. چند روز قبل که مي خواستم از جوي خيابان رد شوم و خودم را به دکه روزنامه فروشي برسانم، دخترخانمي را ديدم که با عبور سريع موشي بزرگ و غلط انداز از جلوي پايش جيغ بلندي کشيد و موبايل از دستش افتاد. اين برخورد نزديک از نوع سوم، به گونه اي بود که اگر رهگذران متوجه لنگ تخته انداختن آن موش نمي شدند، بنده را متهم به «مزاحمت براي نواميس» مي کردند و حالم را جا مي آوردند!
    *پيشکش به جان اشتاين بک!
     

چرا از فقه اجتماعی عبور می کنیم ؟

چرا از فقه اجتماعی عبور می‌کنیم؟

محمد مجتهد شبستری

بعضی از محققان ما چون دکتر داود فیرحی بر این باورند که عبور از اجتهاد فقهی اجتماعی (فقه سیاسی، اقتصادی، جزائی و …) که صاحب این قلم پیشنهاد می‌کند شدنی نیست و برای حکمرانی در کشوری چون ایران با سنّت دیرینه دینی اسلامی باید صبورانه و به‌تدریج گونه‌ای اجتهاد فقهی اجتماعی به وجود آوریم.
سخن من با این محققان این است که این چنین فقهی لاجرم باید بر گونه‌ای مبانی کلامی قابل دفاع و معقول استوار گردد. اما چنانچه در کتاب نقد بنیادهای فقه و کلام آورده‌ام، به نظر من در عصر حاضر از چنین مبناهایی نمی‌توان سخن گفت و آن‌ها را مدلل ساخت.

اگر محققان ما معتقدند چنین مبناهایی وجود دارد بر آن‌ها فرض است که آن مبانی را به صورت شفاف بیان کنند و مدلّل سازند تا کوشش‌های آنان درباب پردازش اجتهاد فقهی اجتماعی، استواری و استحکام خود را نشان دهد.

اصرار صاحب این قلم برای عبور از فقه اجتماعی از باب مصلحت‌اندیشی و یا باز کردن یک فضای انقلابی برای حکومت‌های دموکراتیک در کشورهای اسلامی نیست. این اصرار بیش از هر چیز به این سبب است که هرچه فکر می‌کنم در عصر حاضر، مبناهای معقول و مدلّل برای چنان فقهی پیدا نمی‌کنم و بنابراین آن فقه، خودبخود منتفی می‌گردد و از صحنه بیرون می‌رود.

اگر منظور این باشد که چون روحانیّت و مرجعیّت در ایران ریشه‌های بسیار قوی دارد و بدون موافقت فقهی آن‌ها امور سیاسی از پیش نمی‌رود، گونه‌ای اجازه گرفتن و مشروع دینی ساختن لازم است. در این صورت حقیقت را فدای مصلحت کرده‌ایم و چنین کاری عواقبی بس زیان‌بار و ندامت‌آور دارد.

منبع: وب‌سایت نویسنده

 

 حم کدی:

خدا داده است عمرمان

تا پیش بریم امرمان

خواست خدا چنین است

مگو عبدش ذلیل است

آنچه ناید خوش بکار

تانی گذاریش کنار

 

الاش+قازاق+جاپان+قىناي+اقش

Қажы мұқамбет шадкам 2017-12-25 18:50:50
 ҚАШАҚ дегенҚазақты
Өзбек солай атапты.
Ағасынан безген ол
Көрген талай азапты
Жалғыз қалған тоқтыдай
Оны Қалмақ талапты
Қытай- Орыс тағы алдап
Оны құлға балапты
Еркін оны жаратқан
Құдайды жат санапты
Хақ Құдайдың тағдыры
Керек дейді талапты
Азған мынау билік те
 
- А ҚШқа тағы мататапты .
ادامه نوشته