حاجي محمد شادكام

خواص گندم سیاه/گندم سیاه، دارای ۸ نوع اسید آمینه مفید است

گندم سیاه یا گاوی غله محسوب نمی شود بلکه دانه خوراکی از تیره ریواس و ترشک است. گندم سیاه بومی اروپای شمالی و آسیاست.

خواص:پروتئین موجود در آن دارای ۸ نوع اسید آمینه ضروری و سرشار از لیسین است.

غنی از ویتامین های گروه B، فسفر، منیزیم، آهن، روی، مس و منگنز است.

دارای شاخص گلایسمی پایین است و در نتیجه از بالا رفتن سریع قند خون که باعث التهاب، تغییر خلق و خو و افزایش وزن می شود، پیشگیری می کند.

نسبت به ذرت، برنج، گندم و ارزن دارای پروتئین بیشتری است و سرشار از اسید آمینه «لیسین» و «آرژنین» است که هر دو برای حفظ سلامت قلب و سیستم دفاعی بدن لازم است.

عاری از گلوتن است؛ بنابراین برای افرادی که به این پروتئین حساسیت دارند مناسب است.

برای مبتلایان به دیابت و افرادی که قصد کاهش وزن دارند، مفید است.

فشار خون را کاهش می دهد بدون این که عوارض داروهای شیمیایی را داشته باشد.

منبع عالی «تریپتو فان» است که در ایجاد خواب آرام موثر است.

فیبر غیرقابل حل موجود در گندم سیاه از بروز سنگ کیسه صفرا در زنان پیشگیری می کند.

فیبر غیرقابل حل، خطر بروز سرطان روده بزرگ را نیز به طور چشمگیری کاهش می دهد.

برچسب‌ها: گندم سیاه, چاودار, دیابت, اضافه وزن

جولدانعان ۋاقىتى: 08:49 - 2017/05/06

ماقالا جولداۋشى: ridwaaan jandaralibek

3-دۇنيە جۇزىلىك سوعىس قالاي قايدان باستالادى؟ نەمەسە ماحدي جانە 3-دۇنيە سوعىسى.

قازىرگى حالقارالىق جاعداي، كۇردەلى كۇيدە تۇر. ورتا شىعىستاعى اراپ ەلدەرىندە ۇشىعىپ تۇرعان جاعداي جانە امەريكا باستاعان باتىستىق جويىتتار جانە رەسسەيمەن تۇركيا باستاعان مەمىلەكەتتەردىڭ وڭىرلەر ٴۇشىن ءوزارا ساياسي ىقپالداستىققا تالاسۋىمەن باسەلەكەسۋى، سوڭىندا 3-دۇنيە جۇزىلىك سوعىس باستاۋعا اكەلۋى مۇمكىن. 3-دۇنيە جۇزىلىك سوعىس نەمەسە ەندى بولاتىن اسا ۇلكەن سوعىستى ەۈروپالىقتار «ارمادوگان» دەپ اتايدى. ال اراپشا «ال-مالحاما» دەپ اتايدى. وسى سوعىستان سوڭ قازىرەت ماحاي كەلەدى، ول كىسى قازاقتار ٴمادى دەپ اتايدى، قازاق حالقى اراسىندا ەرتەدەن كەلە جاتقان اقىرزامان بولاردا «ٴمادى جەردەن، يسا كوكتەن تۇسەدى» دەگەن قاناتتى ٴسوز بار. بۇل اقيقات ٴسوز.
بۇنىڭ بولاتىنى جايلى جاقىنعى مۇسۇلمان ناقشىباندى تاريقاتى سوپى اۋليەلەرىدە ايتىپ كەتتى، ماسەلەن اۋليە شەيح ال-فايىز ابدۇللا اد-داعىستان جانە اۋليە شەيح مۇحاممەت نازىم ءال-حاققاني سياقتى كىسلەر. اۋليە نازىم شەيح مۇحاممەت ع.س. پايعامباردىڭ ۇرپاعى بولىپ، ناقشىباندى سوپلىق تاريقاتىنڭ وسى عاسىرداعى اۋليەسى، ول كىسى ناقشىباندى تاريقاتى عانا ەمەس وسى عاسىرداعى ادامزاتقا بىلىنگەن ادامزات اراسىنداعى ەڭ ۇلكەن اۋليە. ول كىسى قازىرەت ماحديمەن اۋليەلەردىڭ مەككە اراپاتتاعى رۋحاني جيىنالىسىندا كەزدەسكەن، قازىرەت 2014-جىلى قايتىس بولدى. ول كىسىنىڭ ۇستازى اۋليە شەيح ال-فايىز ابدۇللا اد-داعىستان قازىرەتى پايعامباردىڭ ساۋساق ٴىزى ارقاسىندا قالعان ساحابانىڭ ۇرپاعى، پايعامباردان قالعان سول ساۋساق ٴىزى وسى كىسىدەدە بار.
بۇندا باتىسپەن شىعىس ەكى ۇلكەن كۇش حالقارالىق باسىمدىلىققا، تاققا تالاسادى. شىعىس دەگگنى رەسسەي باستاعان ەلدەر، باتىس دەگەنى امەريكا باستاعان ەۈروپا ەلدەرى جانە سولاردى قولداعان باسقا ەلدەر. اراپ ەلدەرى نەگىزىنەن امەريكانىڭ قولداۋشىلارى. بۇل تالاس بارىنشا ۇشىعىپ، سوڭىندا ەرەكشە جويعىش قارۋلارمەن بومبىلار، ٴتپتى اتوم بومبى، سۋتەگى بومبىلارىدا ىسكە قوسىلۋى ابدەن مۇمكىن. سوعىس باستالۋ نۇكتەسى تۇركيا ەلى بولادى، تۇركيانىڭ وڭتۇستىگىمەن سيريانىڭ سولتۇستىگى شەگارالاسقان امۇق دەگەن وڭىرىندە باستالادى دا، دۇنيەنىڭ باسقا بۇرىشتارىنا لەزدە تارالادى. رەسسەيمەن باتىستىڭ قالىڭ اسكەرى وسى وڭىردە ۇلكەن سوعىس مايدانىن جاساپ ٴوزارا شايقاسادى. وت قارۋ تاستالادى، قالالى جەرلەر تالقاندانىپ، ادامدار كوپتەپ ولەدى. سوڭىندا تالاستى وسى ەكى كۇش اتوم بومبى سياقتى قارۋلارىنا ىسكە قوسۋ مۇمكىندىگى اسا جوعارى. اۋىل-قىستاق، تاۋلى، قالادان الىس تۇراتىن جۇرىتتارمەن مەكەندەر بولسا قالالى جانە ادام تىعىز ورنالاسقان جەردەن الدە قايدا حاۋىپسىز بولادى دا، اپات ورتىنەن اۋلاعىراق بولادى. قالالار-اۋداندار جانە ادام وتە تىعىز ورنالاسقان رايوندار ەڭ حاۋىپتى قىرعىن نۇكتەلەرى بولادى. جويعىش قارۋلار ادامداردى شىبىن-شىركەيشە ورتەي سالادى. بۇل قارۋلارعا ادامدار ماسا قۇرلى ٴال كورسەتە المايدى. ەسكەرەتنى بۇل سوعىس باستالۋدان بۇرىن ٴوزىن ايتىپ كەلمەيدى، حالقارالىق جيندار اشىلىپ، انە-مىنە بەيبىت كەلىسىم ورناتامىز، ٴبارى تىنىش بولادى دەپ، ادامدار جايبىراقات جۇرگەندە اياق-استى، ويلاماعان جەردەن سارت-سۇرت باستالادى، ادامداردىڭ زارە-قۇتىن الادى.
وسىدان سوڭ بۇككىل دۇنيە رەتسىزدىككە كۇيگە كىرىپ، باستالعان سوعىستى ەشقانداي كۇش، ەشقانداي مەمىلەكەتپەن ادامدارمەن تۇلعالار توقتا المايدى. بۇل سوعىستىڭ شىعۋ سەبەبى ادامزاتتىڭ ازعىندىعىمەن تويىمسىزدىعى، اسىپ-تاسۋى، قاناعاتسىزدىعى، بەيىتشىلىكتەن «زەرىگىپ» سوعىسقا شولدەۋىمەن ٴناپسي جانە شايتاني جولعا ەرۋىنەن، دۇنيەقورلىعىنان بولعان. ونى توقتاتا الاتىن ادام اللانىڭ جىبەرگەن قازىرەت ماحدي (ءمادى) عانا بولادى، بۇل كىسى مۇحاممەت ع.س پايعامباردىڭ ۇرپاعىنان، ياعني قازىرەت ٴاليدىڭ تۇقىمى. وسى سۇمدىق سوعىس باستالىپ 3 ايدان كەيىن قازىرت ماحدي (ءمادى) ءوزىنىڭ اللا بۇيىرىعىمەن شىققانىن، پايدا بولعانىن مەككەدە جاريالايدى. ول «اللاھۋ اكبار» دەپ تاكبىر ايتىپ كەلەدى، ونىڭ شىققان حابارى لەزدە جەرشارىنىڭ باتىسىمەن شىعىسىنداعى ءاربىر بۇرىشقا جەتەدى. مۇسۇلمانداعى ءبىر توپ ادامدارمەن باسقادا باسقا دىندەگىلەر جانە اقيقاتتى مويىمداپ يمان كەلتىرۋشىلەر وعان سەنىپ ەرە باستايدى، كەيبىر اداسقان مۇسۇلماندار وعان قارسى شىعادى. الايدا قازىرەت ماحدي ءوزىن جاريالاعاندا كوپتەگەن سول كەزدىڭ يسلام، حىريستان جانە ەۈرەي ٴدىن «عۇلامالارى» قارسى شىعادى. حيجاز (ساۋد ارابيا ت.ب) ٴوڭىرى جانە باسقا سول سياقتى ەلدەردىڭ ۇكىمەتىمەن ونىڭ ءدىن باسىلارى قازىرەت ماحديدى ولتىرمەكشى بولىپ، ارتىنا تۇسەدى. ونى ولتىرمەك بولىپ كەلە جاتقان ۇلكەن ارميا مەككەگە بەت الىپ كەلە جاتقان جولىندا، ولاردى جەر جۇتىپ كەتەدى دە، بىرنەشە ادام ءتىرى قالادى، وسى ءتىرى قالعاندار وزدەرىنىڭ باسشىسىنا بۇككىل ارميانى جەر جۇتىپ كەتكەن ءجايدى ءمالىم ەتەدى. ايتۋىنشا قازىرەت ماحدي اراپ-حيجاز-ناجيد وڭىرىنەن يسلام ءدىنىن بۇزعان-بۇرمالاعان-ساتقان 70 مىڭ مۇفتيمەن يمامنىڭ باسىن الادى دا، بۇرىنعى شىنايى ءداستۇرلى تازا يسلام ءدىنىن قالپىنا كەلتىرەدى. ول كىسى 313 اۋليە جانە ءوزىنىڭ ورىنباسارلارىمەن شىعادى. 7 ورىنباسارى بولادى، ونىڭ ءبىرى وزبەكستانداعى اۋليە كىسى جانە باسقا تۇركياداندا، يەمەننەندە بولادى. اللا ول كىسىگە ەشكىم دە، ەشقانداي كۇشتە، قارۋدا توسا المايتىن اسا حيكىمەتتى كەرەمەت كۇش بەرەدى. اسكەلەرىمەن اسپاندا ۇشقاندا كۇن كۇركىرگەن داۋىسى بولىپ ەستىلەدى. سىلتەگەن قىلىشى جەردىڭ قاي تۇبىنە بولسادا جەتەدى.
قازىرەت ماحدي شامداعى پايعامباردىڭ ۇرپاعى بولىپ كەلەتىن، اۋىلدا تۇراتىن تىم قاراپايىم، ساليحالى كىسىنىڭ وتباسىندا تۋىلعان، وندا كىشكە كەزىنەن باستاپ ەرەكشە قاسيەتپەن كۇش بولعان، 15 جاسىندا ەرەكشە كەرەمەت كورسەتەدى، سودان كەيىن اللا تاعالا قازىرەت ماحديدى اۋليەلەرمەن پەرىشتەلەرىن جىبەرىپ، بەلگىسىز ۇڭگىرگە كوزدى اشىپ-جۇمعانشا ۇشىرىپ الىپ كەتەدى، ەلدەردىڭ ونى ماحدي ەكەنىن بايقاپ قالماسى ءۇشىن. قازىر قازىرەت ماحدي ادامدارعا ءالى كورىنبەدى، ءوزىن جاريالامادى، الايدا ول كىسى قازىر شام وڭىرىندەگى ساۋد ارابيامەن يەمەننىڭ شەگاراسىنداعى وتە ۇلكەن قۇم شولىندەگى ءداۋ ۇڭگىردە. ول اراداعى قۇم كادىمگى سۋ سياقتى اعادى، ورنىندا تۇرمايتىن كوشپەلى قۇم، بارعان ادامداردى تارتىپ اكەتەدى، ءتىرى قالمايدى. سول بەلگىسىز ۇڭگىردە قازىرەت ماحدي تۇرادى، ونى اللا تاعالا ول اراعا 15 جاسىندا قۇدىرەتىمەن الىپ كەتكەن. سول ۇڭگىردىڭ اۋزىن وتە كۇشتى پەرىشتە جانە جىندار كۇزەتەدى، وعان ءتىرى اداممەن جىن-شايتانداردى جاقىنداتپايدى، جاقىنداسا ولار جاقىنداشىنداۋشىنى ولتىرەدى، ول سول اردا جان ءتاسىلىم بولىپ، كۇيىپ ولەدى. الايدا ول كىسىمەن كەيبىر تەك اللا رۇحسات ەتىلگەن اۋليە كىسىلەر كەزدەسە الادى، بۇل حابارلادى سول كىسىلەر العان، اۋليە كىسىلەر سول قازىرەت ماحديدىڭ ورىنباسارلارى جانە دوسى بولادى. جوعارىدا ايتقان اۋليە مۇحاممەت نازىم شەيح قازىرەت ماحديمەن رۋحاني كەزدەسكەن كىسى. قازىرەت ماحدي شىققاندا 14 مىڭ وتە تاقۋا، ساليح، اۋليە ادامدى اسكەر ەتەدى، ولاردىڭ بارلىعى پايعامبار مۇحاممەت عاليكسالامىنىڭ قازىرەت فاتيما ياعني قازىرەت اليدەن تاراعان ۇرپاقتارى. وسى 14 مىڭ اسكەرى بۇككىل جەر شارىن تىنشتاندىرىپ، دۇرىس ارناعا سالۋعا جەتىپ اسادى. ولاردىڭ قارۋى زىكىر بولادى، تاكبىر ايتقاندا جاۋلار تالقان بولادى، قالالار وپىرىلىپ ٴتۇسىپ، جەر جۇتادى. تاكبىر-زىكىرمەن قاسيەتتى قىلىشتان باسقا قارۋ ىستەتپەيدى. اللانىڭ قاسيەتتى ەسىمىدەرىمەن ايتىلعان زىكىرلەر ءارقاندي نارسەگە كۇشى جەتەدى. ماسەلەن اۋليەنىڭ «بيسميللا» دەگەن ءسوزىنىڭ كۇشى ءجاي ادامداردىڭ ايتقانداعى كۇشىمەن ۇقسامايدى، ولار وسى ءبىر اۋىز سوزبەن تاۋدى قوزعالىپ، تاستى التىنعا اينالادىرا الادى. ايدى قوزعالتىپ، جەرشارىنداعى تەڭىز-وزەندەردى تاستىپ، توپان-سۋ جۇرگىزە الادى. الايدا، ولار بۇل كۇشتەرىن تەك اللا جانە پايعامبار رۋقسات بەرسە عانا ىستەتەدى. ولار اللاعا جاقىن، اللا دوسى بولعاسىن اۋزى اسا دۋالى بولادى. قازىر قازىرەت ماحدي تەك اللانىڭ «شىق، ٴوزىڭدى ادامزاتقا جاريالاپ، ماعلۇم ەت!» دەگەن ءامىرىن عانا كۇتىپ تۇر، ول ەل ويلاماعان ۋاقىتتا اياق استىنان ءبىر تۇندە-اق ءوزىن اللا ءامىرى بويىنشا ءوزىن جاريالاپ، الەمگە ءپاش ەتەدى، اداسقاندار ول كىسىگە قارسى كۇرەسىن باستايدى.
سول ۇلكەن سوعىستان كەيىن، قازىرەت ماحدي تاكبىردى ءۇش رەت ايتقاندا بۇككىل ەلەكتىر توقتاپ، ادامداردىڭ قارۋلارى مىلتىقتارى ىستەمەيدى، ەلەكتىر سياقتى قۇبىلىستار جوعالىپ، ادامزات بۇرىنعى كەزدەگى سياقتى تەك جىلقى جانە قىلىش سياقتى قارۋعا عانا قاراپ، كونە تۇرمىس، داستۇرگە قايتا كەلەدى. ەلەكتىر اتتى اللانىڭ ءبىر جاراتىلىسى عايىپ بولىپ، ادامدار تابىنىپ ءارى سەنىپ كەلگەن تەحنيكالارى ەشتەڭەگە جاراماي، كەرەكسىز بولىپ قالادى، سەبەبى «ەلەكتىرگە» اللا جۇمىسن توقتاتۋعا بۇيىرىق بەرەدى، ونى يەسى دە، بار عالامنىڭ يەسى اللا ەمەسپە؟. ول كىسى قالالارعا ەشقاشان بارىپ سوعىس اشپايدى، تەك سول قالانىڭ قاسىنا بارىپ «اللاھۋ اكبار» لاپ دەپ تاكبىر ايتقاندا سول قالالار، بينالار قۇلاپ وپىرىلىپ تۇسەدى، جويلىپ كەتەدى.
باسقاسىن ايتپاعاندا، قازىرگى مۇسۇلمان الەمىنڭ كوپ ساندىسى وسى قازىرەت ماحديعادا سەنبەيتىن بولىپ كەتكەن، ماحيدىڭ كەلۋىن ەرتەك كورەتىندەرى كوپتەپ تابىلادى، سانالارىمەن جۇرەكتەرى باتستىق ماتەريالستىق يدولوگيالارمەن ماتەرياليستەنگەن، مۇلدەم وزگەرگەن. قازىر كوبىندە يسلامىنڭ اتى عانا قالىپ، زاتى جوق، مۇسۇلمانداردىڭ ءومىر سالتىمەن پيسحولوگياسى، يدەياسى حىريستان جانە باسقا دىنسىزدەرمەن ۇقساپ، سولاردىڭ ءسوزىن سويلەيتىن بولدى، ودان قالسا كەيبىر توپتارى ۋاقابي-سالافي سياقتى ءارتۇرلى شايتاني جولدارعا كىرىپ، سول شايتاني اعىمداردىڭ «فاتۋاسىمەن» باعا بەرىپ، سونى تۇرمىس جوسىنى ەتىپ اداستى. يسلام تەك اۋىز جۇزىندە، امالدا وعان قارسى بولدى. قازىرەت ماحدي كەلگەن كەيبىر «مۇسۇلماندار» مەن مۇسۇلمان اتالعان مەمىلەكەتتەردىڭ وعان قارسى شىعۋى وسى سەبەپتەن بولادى.
قازىرگى كەزەڭدە 1400 جىلدان بەرى پايعامباردان كەلە جاتقان ءداستۇرلى يسلامدى سۇيرەپ كەلگەن 41 سوپىلىق تاريقاتتىڭ 40 تاريقاتىندا پايعامباردان ءنار العان قاسيەتتى رۋحاني كۇش قالماي، تەك ناقشىباندى سوپىلىق تاريقاتىندا عانا رۋحاني كۇش قالدى، تەك ناقشىباندى سوپىلىق تاريقاتىنىڭ اۋليەلەرى عانا انىق قالدى، بۇل قۇبىلىستىڭ تۋىلۋىنىڭ ءوزى قازىرەت ماحديدىڭ تىم جاقىن قالعانىن، قيامەتتىڭدە تىم جاقىنداعانىن بىلدىرەدى. ال اۋليەلەردە ادامدارعا كورىبەيتىن بولدى دا، جاسىرىپ جۇرەدى، ونىڭ سەبەبى قازىرگى يسلام الەمىندەگى كوپ ساندى مۇسۇلمانداردىڭ ءوزى اۋليەگە جانە رۋحانياتقا سەنبەيدى دە، اۋليە-ساليح ادامداردى سيلامايدى، كەرىسىنشە كۇلكى مازاق ەتەدى، باعاسىن بىلمەيدى، قيال سانايدى، ٴئتىپتى شاماسى كەلسە ولتىرگىلەرى كەلەدى، سوندىقتان اۋليەلەر بۇلىك-فيتناعا ارالاسپاۋعا، جاسىرىن جۇرۋگە، سابىرلىقپەن قازىرەت ماحديدى توسۋعا پايعامباردان بۇيىرىق العان. مۇسۇلماندار رۋحانياتتان اجىراپ، باتىس سياقتى ماتەريالىيستىك باعىتتاعى دوگىمالارمەن سەنىم جۇيەسىنە وزگەرىپ كەتكەن. ال ولارمەن بىرگە سالافي-ۋاقابي سياقتى ءارتۇرلى ۇشقارى، قاتەرلى قاۋاريجدىق جاڭا اعىمدار سامساپ پايدا بولىپ، وزدەرىن يسلامنىڭ ەڭ تازاسىمىز، اقيقاتىمىز دەپ جايالاپ، سوپىلىق سياقتى 1400 جىلدان بەرى كەلە جاتقان ءداستۇرلى يسلام رۋحاني ىزگى جولداردى شىرىك-بيداعا دەدى دە، ءدىن اتىنان وتىرىك ايتىپ، مۇسۇلماندارى بۇزۋدا، يسلامدى الەمگە ماسقارا ەتۋدە، ال شىنتۋايتىنا ۋاقابي-سالافي سياقتى بۇل جاڭا اعىمدار ساپ شايتاني جولداردان بولىپ تابىلادى، ونىڭ ارتقى تىرەپ تۇرۋشىلارى شايتاني توپتاعى جانە اداسۋشى ادامدارمەن ماقساتتى شايتاني توپتار، الايدا وسى جاڭا شىققان اعىمدار قازىر دۇنيەنى جاۋلاۋدا، ناتيجەدە ادامدار اراسىندا وسى اعىمداردى دۇرىس دەپ تانيتىن ۇلكەن توپتار پايدا بولدى، بۇل بۇل جولعا ەرۋ ءىبىلستىڭ جولىنا ەرۋ. ال قازىرەت ماحدي ادامزاتتى عانا ەمەس، مۇسۇلماندار اراسىنداعى وسىنداي شايتاني توپتاردى ايىرىپ، دۇرىس جولدى كورسەتەدى. اقپەن قارانى ايىرىپ، تۋراسىن كورسەتەدى. 70 مىڭ يمامنىڭ باسى وسى اق-قارانى ايىرۋ بارىسىندا الىنادى.
قازىرەت ماحدي كەلگەندە اللا تاعالا ازعىن ادام بالاسىنا اسپاننان ازاپ وتىن جاۋدىرادى، ولار سەبەپسىز ەمەس، سول جازاعا لايقتى ەدى. ازاپ وتى ادامدار قايدا جاسىرىنسادا، جەرگە كىرىپ، ايعا شىعىپ كەتسەدە ارتىنان قۋىپ جەتىپ، وپات ەتەدى. ايتىلۋىنشا وسى اسپاننان جاۋدىرعان اللانىڭ ازابىنان ادامزاتتىڭ 7 دەن 1 عانا امان قالىپ، 7 دەن 6 بولەگى ءتىپتى ودان كوپ ءبولىمى قىرىلىپ جوعالادى. اتالمىش مۇسۇلمانبىز دەگەن توپتاردىڭ اراسىنان قازىرەتى ماحدي كەلگەندە ونى مويىندماي، كەرگيتىن جانە اداسۋشى دەپ قارسى شىعۋشىلاردا كوپ بولادى. ولاردىڭ جۇرەگى تاستان قاتتى، باستارى جارتاس سياقتى قاتىپ قالعان، ولار ءىبلىس شايتان سياقتى كوك-ەزۋ توڭمويىن كەلەدى، قايىرىمسىز، مەيىرىمىسز بولادى.
قازىرەت ماحيدى مۇحجيزا جانە تولعان كەرەمەتپەن كەلەدى. ال قانداي ادامدار اللا ازابىمەن قازىرەت ماحديدىڭ قىلىشىنان امان قالادى ءارى قيامەتتە دە اللا ازابىنان امان بولادى؟ 1. سەنىمى دۇرىس ادامدار، پايعامبارعا، اللانىڭ دوستارى اۋليەلەرگە، ماحديعا سەنگەندەر. وعان قارسى كەلمەگەندەر دە، جاڭا اعىمدارعا ەرمەگەندەر. سەنىمى دۇرىس بولماۋشىلىق جىرتىق ساۋىت سياقتى، ونىڭ تەسىگىنەن ازاپ وتى كىرىپ كەتەدى دە، ولتىرەدى. 2. ىزگى ادامدارمەن جۇرەگى تازا ادامداردا امان قالادى، ول مەيلى مۇسۇلمان نە مۇسۇلمان ەمەس بولسىن. ىزگى-جاقسىلىق ىستەۋ اللانىڭ الدىندا وتە جوعارى ءىس. ادام بالاسى اللا الدىنا تەڭ، ول الالامايدى. جۇمساقتىق، مەيىرلىلىك، ىزگى قاسيەتپەن ىزگى مىنەزدىلىك ادامداردى ازاپتان امان قالدىرادى. تاككاپپارلىق، جاماندىقتا توڭمويىندىق، ٴىشتارلىق، كورەالماۋشلىق، كۇندەستىك، ەلگە جامان نيەتتە بولۋ، قاستىق ەتپەك بولۋ، الدامشىلىق، ت.ب. سياقتى ٴناپسي-شايتاني حارەكتىرلى ادامدار بۇل جازادان امان قالمايدى. 3. ايەل ادامداردىڭ كوبىسى امان قالادى. سەبەبى ايەل ادامداردىڭ جۇرەگى ەر ادامدارعا قاراعاندا جۇمساق بولادى، اقيقاتقا وڭاي بوي ۇسىنعىش كەلەدى، ال ەر ادامدار توڭمويىن جانە جۇرەگى قاتتى كەلەدى، اقيقاتتى وڭايشىلىقتا مويىنداي قويمايدى. پايعامبار ايتقان ايەل كوبەيىپ، 1 ەرگە 30 ايەل تۋرا كەلەتىن ۋاقىت سول كەز. سەبەبى وسى جازا ازابىندا ەر ادامنىڭ كوبىسى قارسى بولعاندىعى سەبەپتى ءولىپ كەتەدى دە، ايەلدەر كوپ امان قالادى. ال قازىرەت ماحدي وسى قالىڭ ايەلدەرگە سىرلى «قاف تاۋىنان» كوپ ەر ادام الىپ كەلىپ ۇيلەندىرەدى، نەكەسىز ادام قالمايدى. قازىرەت ماحديدىڭ العاش كەلە سالىپ بۇيىراتىن ٴىسى كامەلەتكە تولعاندارى بويداق قالدىرماي ۇيلەندىرۋ بولادى. كەزىندە وسى «قاف تاۋىنا» اكەتىلگەن يبىراعىم ع.س. پايعامباردىڭ سانسىز قوي-مالدارىدا، كەيىن قازىرەت ماحدى جانە يسا ع.س پايعامبارلار جاعىنان الىنىپ كەلىپ، ادامدارعا ازىق ەتىلىنەدى.
اتالمىش مۇسۇلماندار قازىر قازىرەت ماحدي كەلسە، قوسىلا قويامىز دەپ اۋىزىندا ايتادى، الايدا ول كىسى شىنىمەن كەلگەندە كوبىنىڭ قوسىلۋى ەكى تالاي بولىپ قالادى دا، كەيبىرى وعان قارسى شىعادى. سوندىقتان قازىرەت ماحديعا قوسىلۋدا ادامعا جۇرەكپەن دۇرىس سەنىمدى قاجەت ەتەدى، ال سەنىمى دۇرىس بولماسا، ماسەلەن ءارتۇرلى ۋاقابي-سالافي سياقتى ۇشقارى اعىمدارمەن بىلعانعان بولسا، قازىرەت ماحديعا قوسىلعىسى كەلمەيدى ءارى اللانىڭ ازابىنا قالادى. سەبەبى ولاردا دۇرىس سەنىم جوق، ورنىن وتىرىك اعىمدار باسىپ كەتكەن، سول ساناسىن شىرماعان «اتالمىش تازا ءدىنى» ونى قازىرەت ماحديعا قوسىلماۋعا ۇگىتتەپ، ءتىپتى وعان قارسىلىققا يتەرمەلەيدى. سوندىقتان جۇرەك تۇبىنە قازىرەت ماحديعا قوسىلا الاتىن نۇر ەكپەك كەرەك، وعاندا دايىندىق كەرەك دۇر. ال دايندىقسىز بولسا، قازىرەت ماحدي كەلگەندە وعان بىلمەستىكپەن قارسى شىعادى دا، قيىن جاعدايعا، ازاپقا قالادى. سول ءۇشىن سانامەن جۇرەكتى «كەسەلدى اعىمدارمەن وتىرىك دىندەردەن» تازالاپ، ادا ۇستاۋ كەرەك. اسىرەسە يسلام اتىن جامىلعان «ۋاقابي-سالافي» تەكتەس ۇشقارى بۇزىق اعىمداردان ءدىنىڭدى قورعاعىن، بۇنى باسا ايتاتىن سەبەپ، قازىر دۇنيەدە ەڭ كوپ تارالعان، بىلعاماعان جەرى، كىرمەگەن تەسىگى قالماعان وسى ۋاقابي-سالافي اعىمى، وسى اعىمدى باتىسپەن ساۋد اراپ سياقى ارنايى ساياسي توپتار يسلام ءدىن اتىن جامىلىپ، سانسىز كوپ اقشامەن جوعارى تەحنيكا جانە دامىعان ۇگىت ءتاسىلى ارقىلى يسلام ءدىنىن بۇزباق ءۇشىن تاراتۋدا. سونىمەن بىرگە بۇل بۇزىق اعىمدار الىدە ميلياردتتاعان دوللارمەن دۇنيەنىڭ ءار بۇرىشىنا تاراۋدا، تارالا بەردى. بۇل اعىمدار ادامىنڭ شىنايى يمان، يسلام ۇستانۋىنا كەدەرگى بولىپ، قازىرەت ماحديعا قوسىلۋدان توسۋى ابدەن مۇمكىن.
قازىرەت ماحدي كەلۋ الدىندا اراپ ەلدەرى اراسىندا ٴوزارا سوعىس تۋىلادى جانە تۇگەمەس داۋلى ماسەلەلەر بارلىققا كەلەدى. ولار پايعامبار مۇحاممەت ع.س عا، اۋليەلەرگە، شاحيدتتارعا جانە ساحابالارعا دەگەن قۇرمەتتى كەتىرىپ، ورىندارىنا ٴوز پاتۋالارىن (ۋاحاپ-سالافيلار اعىمى سياقتىلار) قويادى، ولاردىڭ بىردە-بىرەۋى پايعامبارلارمەن اۋليەلەردەن كەلىپ، كومەك سۇرعان ەمەس، كومەك سۇراعاندا ولار بۇل كۇيدە قالماس ەدى. اراپ ەلدەرىنىڭ ٴوزارا سوعىسىپ، بىلىققا ٴتۇسۋى قازىرەت ماحديدىڭ كەلۋىنىڭ ٴبىر ۇلكەن بەلگىسى. ودان سوڭ باستالعان ۇلكەن سوعىس ياعني 3-دۇنيە جۇزىلىك سوعىسى ادامزات تاريحىنداعى ەڭ سوڭعى ءارى ەڭ ۇلكەن سوعىس بولماق. ودان كەيىن ونداي ۇلكەن سوعىس بولماق ەمەس. وسى سوعىستى قازىرەت ماحدي كەلىپ توقتاتادى ءارى ىلەسە تاجالدا شىعىپ، ارتىنشا يسا ع.س. پايعامبار كەلىپ، قيامەت كۇنىنىڭ جيەگىنە ىلىنەمىز، ناعىز ۇلكەن قيامەت باستالادى.
قازىرەت ماحدي كەلگەندە، ادامدار وعان قارسى ەڭ وزىق دامىعان تەحنيكالارىن ىستەتىپ ونى جەڭبەكشى بولادى، قىسقاسى تاپقان-تايانعان تەحنولوگيانى اللانىڭ بۇيىرىعىنا قارسى كەلۋگە ىستەتەدى. ال تەحنيكا تەك ەلەكتىر ارقىلى عانا ىسكە اسا الادى، سوندىقتان ۇلى اللا تاعالا وسى ەلەكتىر اتتى جاراتىلىسىن الىپ كەتەدى، ەلەكتىر جوعالادى. جەرشارى عانا ەمەس كۇننىڭ دە ەلەكتىر قۇبىلىسى اسەرگە ۇشىرايدى، ادامزاتپەن جانۋالاردا ەلەكتىر بولادى، وسى ەلەكتىرلەردە اسەرگە ۇشىراپ، ادام دەنساۋلىعىنا اسەر ەتەدى. سوندىقتان وتە كوپ ادام ولەدى، تەك اللانى ەسكە الىپ، پايعامباردى، اۋليەلەردى سۇيگەندەر، اللاعا زىكىر ەتىپ، اللانىڭ قاسيەتتى قورعانىن العاندار، ىزگى جۇرەكتىلەر امان قالادى. ەلەكتىردىڭ جوعالۋى قازىرەت ماحديدىڭ ءبىرىنشى رەت «اللاھۋ اكبار» دەۋىمەن باستالادى. ادامزات وسى تەحنيكا اتتى نارسەسىمەن تاكاپپارلانىپ، اللاعا بۇيىرىعىنا قارسى ارەكەتتەردى جۇرگىزىپ كەلگەن ەدى، سول ارقىلى جەرشارىنا «شايتان يمپەرياسىن، سۇلتاندىعىن» قۇرعان ەدى. ال ەلەكتىردى اللا الىپ كەتكەندە، ادامزاتتىڭ تابىنعان، سەنگەن تەحنولوگياسى، وزىق جابدىقتارى كۇل بولادى، بوس نارسەگە اينالادى. قازىرەت ماحديدىڭ بۇيىرىنان پەرىشتەلەرمەن جىندار تەحنولوگياعا قاتستى دۇنيەلەردى جوق ەتەدى. بۇل جىندار ماحديىڭ بۇيىرىعىمەن تەكنولوگيا-جابدىقتارىن تاسىپ اكەتىپ، اسا قارلى تاۋدىڭ ارجاعىندا، بولات قورعاننىڭ ىشىندە بەرى شىعا الماي، قامالىپ جاتقان تاستان جۇمساعىراق نارسەنىڭ ٴبارىن ٴشايناپ ۇگىتىپ جەپ جىبەرەتىن ياجۇج-ماجۇجداردىڭ ۇستىنە تاستاپ جىبەرەدى. سونىمەن جەرشارىنداعى شايتاندار سۇلتاندىعىنىڭ كۇنى بىتەدى. دامىعان جانە كۇشتى ەلدەردىڭ ساقتاعان اتوم بومبىلارى جارىلىپ ٴوز باستارىنا اپات اكەلەدى. بومبى جاڭبىرشا جاۋسادا سالدەلى ادامعا تيمەيدى، سالدەلى باس كيىم مۇحاممەت ع.س پايعامباردىڭ ءتاجى. ايىرپلان، پويەز، كومپيۇتەر، ماشينا، تانكى، مىلتىق، راكەتا، بومبى ت.ب. بارلىعى ىستەن شىعادى. ەكىنشى رەت ايتقاندا تابيعات ماحديعا ەرگەندەردىڭ ەركىنە بوي ۇسىناتىن بولادى. ول كىسى كەلگەندە 7 ۇلكەن ءۋازىرى، 313 اۋليە جانە 99 وكىلىمەن جارىققا شىعادى. ول كەلەر الدىندا اراپ تايپالارى-ەلدەرى ءوزارا قىرعىن بولىپ جاتادى. كەدەي-كەپشىك، السىزدەر ول كىسىگە ەرەدى، ول كىسدە تاعى 14 مىڭ اتتى اسكەر بولىپ، بارلىق تەحنيكا ولاردىڭ «اللاھۋ اكبارلاپ» شاپقان ات تۇياعىنىڭ استىندا جوق بولادى. اتتارى جەردىڭ كەزلگەن جەرىنە كوز اشىپ-جۇمعانشا جەتەدى ءارى كەلەدى. ولاردىڭ اسپانداعى شابىسىن ادامدار كادىمگى كۇن كۇركىرەپ، نايزاعاي جارقىلداعانداي سەزىنەدى، الايدا اسپا بۇلىت جوق، ءبىراق ول قازىرەت ماحديدىڭ شاپقان اتتارىنىڭ سۋسىلداعان ءۇنى ەدى. قازىرەت ماحديمەن اسكەرلەرىنىڭ قارۋى ەشقانداي نارسە ەمەس، زىكىرمەن اللاعا ماقتاۋ جانە اللاعا دۇعا ەتۋ جانە «بيسميللا» بولادى، سول زىكىرلەرى جەرشارىنداعى جانە كوكتەگى ءارقانداي قارۋدان قۋاتتى، كۇشتى بولادى. قاسيەتپەن كەلەدى قازىرەت ماحديعا اللا قالاۋىمەن سانمىڭ پەرىشتە جانە جىندار اسكەر بولىپ جۇمىس ەتەدى.
قازىرەت ماحدي قازىر ءتىرى، تەك اللانىڭ «شىق، اتتان!» دەگەن بۇيىرىعىن عانا توسىپ وتىر. ول كىسى قاجى-ال-اكبار ياعني ۇلكەن قاجىلىقتا ءوزىن اراپات پەن قاعبادا مالىمدەيدى، كەيىن سيريا داماشىق قالاسىن الادى، ودان تۇركيا ىستامبول ياعني يسلامبول قالاسىن الادى، ونداعى سۇلتان قازىرەت ماحديعا مۇحاممەت پايعامباردىڭ مۇرالارىمەن قىلىشىن بەرەدى، پايعامباردىڭ بۇل مۇلىكتەرىن وسمان يمپەرياسىنىڭ سۇلتاندارى ۇستاعان ءارى وسى قازىرەت ماحدي السىن دەپ ساقتاپ قويعان. كەزىندەگى وسىمان يمپەرياسى بۇككىلدەي سوپىلىق ناقشباندى تاريقاتىندا بولعان، بۇل يمپەريا پايعامبار مۇراسىن جالعاستىرۋشى. ورتا ازيالىق بۇرىنعى نوعاي، قازاق، وزبەك، التىن وردا، موعولىستان سياقتى حاندىقتاردا نەگىزىنەن وسى ناقىشباندى سوپىلىق تاريقاتىندا بولعان، از ٴبولىمى تۇركىستاندىق اۋليە قوجا اقىمەت ياسساۋۋيدىڭ ياسساۋى سوپىلىق تاريقاتىندا بولعان، بۇل ياسساۋي سوپىلىق تاريقاتىنىڭ شىعۋ قاينارىدا وسى ناقشىباندى سوپلىق تاريقاتى بولادى، سەبەبى اۋليە قوجا اقىمەت ياسساۋيدىڭ ۇلكەن ۇستازى اۋليە حاماداني ناقشپاندى تاريقاتىنىڭ ۇلكەن اۋليە شەيقى ەدى، قوجا اقىمەت ياسساۋى سول كىسىنىڭ قاسىندا سان جىل جۇرگەن، سول كىسىدەن رۋقاني كۇش الىپ، ٴوز تاريقاتىن قۇرۋعا رۋقسات العان. ياسساۋي تاريقاتىن ناقشباندى تاريقاتىنىڭ ٴبىر بۇتاعى دەۋگە بولادى. سونىمەن بىرگە قازىرەت ماحدي تۇسىندا ءبىر قاۋىمداعى ادامداردىڭ باسىنا اللا تاعالا پەرىشتەرلەرىن جۇمساپ، جۇمىرىتقاداي تاس جاۋعىزادى، ول تاستار كىمنىڭ باسىنا تيسە سونى ولتىرەدى. بۇل پەرىشتەلەردە اللانىڭ بۇيىرىعىن كۇتىپ تۇر. ادامدار ودان ساقتانا الام دەيدى، ول مۇمكىن ەمەس، تەك يمان كەلتىرۋشى، اقيقاتتى مويىنداۋشى، ىزگى، جاقسى بولعاندار، كۇنادان اۋلاق جۇرگەندەر جانە جۇرەك تازالىعى بار ادامدار بۇل تاستاردان امان قالا الادى. قازىرەت ماحدي بەينە پەرعاۋىندى كۇيرەتكەن مۇسا ع.س پايعامبار، يسلامدى اكەلگەن مۇحاممەت ع.س پايعامبارداي ەكپىنمەن كەلەدى دە، قىسقا ۋاقىتتا كۇللى دۇنيەگە اللانىڭ ادىلدىگىن ورناتادى. قولىنا اللا ءناسىپ ەتكەن از كۇشكە بولا تاكاپپارلانىپ اللاعا قارسى كەلگەن بارلىق ازعىن ادامدارمەن اللاعا قارسى توڭمويىندار قيراپ جوق بولىپ، ءىزى دە قالماي قالادى. توڭمويىندىق شايتان ءىبلىستىڭ ءبىر سيپاتى، ءىبلىس توڭمويىن بولعاندىعى سونشالىق، اللا ونى توزاققا 100 مىڭ جىل سالىپ، قايتا شىعارىپ ءجاناتتىڭ قاقپاسىنا اكەلىپ، ادامعا ساجدە قىل دەسە، تاكاپپارلىعى ۇستاپ، جوق دەپ توڭمويىندىق ەتەدى ەكەن دە، توزاققا قايتا تاستالىنادى. اللا ادامداردى بۇنداي شايتاني توڭمويىندىق سيپاتتان اۋلاق ەتكەي.
ماحدي كەلگەندە بارلىق جالعاندىقپەن جاساندىلىق، وتىرىك جوعالىپ، ورنىن اقيقات باسىپ، اللانىڭ نۇرى توگىلەدى، قاراڭعىلىقتىڭ پەردەسى سىرىلىپ، ادامداردىڭ جۇرگى اشىلادى. ادامزات 5 ميليارد ەمەس 50 ميليارد بولسادا قازىرەت ماحدي اقيقاتتى ورناتادى. سان ەشتەڭەنى بىلدىرمەيدى. ورتاشىعىس ەلدەرى سياقتى مۇسۇلمانداردىڭ ءوزارا قىرقىسىپ سوعىسۋى مەن وزدەرىنە بومبى بايلاپ ۇشقارلىق ىستەۋلەرى قۇرانعا مۇلدەم جات قىلىق بولىپ، مۇسۇلمانشىلىق سانالمايدى، ولار قازىرەت ماحديدان اللانىڭ بۇيىرىعى بويىنشا ءوز جازالارىن الىپ، اقيقات تىكتەلەدى. قازىرەت ماحديدىڭ ارتىنان ءبىراز جىلدان (شامامەن 9 جىل) سوڭ يسا ع.س پايعامبار كوكتەن تۇسەدى جانە باسقا اۋليەلەر جۇلدىز سياقتى جارقىراپ شىعادى. ول كەزدە داماشىق سياقتى شام وڭىرلەرى ەڭ حاۋىپسىز ورىن سانالادى، سەبەبى قازىرەت ماحديدان كەيىن كوپ بولماي اللا قالاۋىمەن ەرەكشە كەرەمەتتەر كورسەتەتىن تاجالدا پايدا بولىپ، ادامزاتقا مەن سەندەردىڭ قۇدايىڭمىن دەپ جار سالادى، سوندا وعان سەن قۇدايسىڭ دەپ ەرۋشىلەر پايدا بولادى، ول 40 كۇندە جەرشارىن جاۋلايدى، مەككە، مەدينا، داماشىق سياقتى جەرلەردەن باسقا مەكەندەردەگى ادامداردىڭ ساناسىن ۋلاپ، ادامدارىن وزىنە سەندىرىپ الادى. قارسى شىققانىن قۋ كەدەي ەتەدى نەمەسە ولتىرەدى. بۇل ۇلكەن تاجال اپساتتە قۇمدى دالانى جاسىل القاپقا، جاسىل دالانى شولگە اينالدىرادى، تاۋ-تاس-اعاشتاردى التىنعا اينالدىراتىن كۇش بولادى، سوندىقتان دۇنيەنى، التىن-كۇمس، اقشانى جۇرەگىمەن سۇيەتىن ادامدار نەمەسە دۇنيە قۋعان ادامدار بۇل تاجالعان وڭاي الدانادى، سەبەبى ولار تاجالعا ەرىپ مىنا دۇنيەدە باي بولۋدى ارمانديدى، وسىلايشا ونىڭ ارتىنا ەرىپ شىرىگەن باي بولامىن دەپ، كۇپىرلىككە، توزاقى جولعا تۇسەدى. مال-دۇنيەمەن دۇنيە قىزىعىن كوكسەگەندەر (ماتەريالستتەر)، يمانىنا بەرىك ەمەستەر وسى تاجالعا ەرگىش كەلەدى، وعان اسكەر بولادى. بۇل تاجال قازىر ٴمالىم تەڭىزدەگى پايعامبارلارمەن اۋليەلەردەن باسقا ەش ادام بىلمەس ٴبىر ارالدا شىنجىرلانىپ بايلانىلىپ قويعان، ول وندا «مەن تاڭىرلەرىڭمىن، قۇدايلارىڭمەن» دەپ ايعايلاۋدا، اللا قالاۋىمەن شنجىر بوساعاندا ول، اپساتتە پايدا بولادى. بۇل تاجال ادامداردىڭ اللادان تايارما الدە اللا بوي ۇسىنارما ەكەن دەپ يمانىن سىناۋ ٴۇشىن جاراتىلعان نارسە. اللادان تايعانى وعان ەرەدى. وسى تاجال پايدا بولعاندا ادامدارعا مەككە، مەدينا، داماشىق سياقتى قاقپالارىن پەرىشتەلەرمەن اۋليەلەر قورعاعان قاسيەتتى مەكەندەرگە بارۋعا قولايلى جاعداي جاسالادى، كەيبىر ادامدار تەك «بيسسيميللاحير راحمانير راحيم» دەپ قانا سول قالالارعا جەتە الادى. ول اراعا ادامدار وتە كوپ جينالادى، ونداعى تاماقتارعا اللا بەرەكە ٴبىتىرىپ، ٴبىر تىستەم نان 3 كۇن قۇرساق اشىرماس بولادى.
بۇل تاجالدى يسا ع.س پايعامبار كوكتەن ءتۇسىپ كەلىپ، قۇددىس قاقپاسىندا ولتىرەدى. ول يسا ع.س پايعامباردى كورگەندە مايشا ەرىپ، قۋاتسىزدانادى. يسا ع.س پايعامبار سيريا داماشىق قالاسىنداعى ۇممايا مەشىتىنىڭ مۇناراسىنا تاڭ ناماز ۋاقىتىندا اللا قۇدىرەتىمەن كوكتەن تۇسەدى. قازىرەت ماحديدىڭ ارتىندا تۇرىپ ناماز وقيدى. قازىرەت ماحدي كەلىپ 9 جىلدان سوڭ يسا ع.س پايعامبار كەلەدى، ۇيلەنەدى، بالالى بولادى ٴارى ول 40 جىل بيلىك قۇرادى. يسا ع.س قايتىس بولىپ، مەديناعا مۇقاممەت ع.س. پايعامبار قاسىنا جەرلەنەدى. ول كىسى قايتىس بولعان سوڭ، اللا تاعالا كوكتەن جان العىش حوش ٴيىس جىبەرىپ مۇسۇلمانداردىڭ جانىن الىپ كەتەدى دە، جەر شارىندا تەك جامان ادامدارمەن زيناقور ادامدار قالىپ ٴبىراز قۇتىرادى، كوپ ۇزاماي يسىرافيىل پەرىشتەنىڭ سىرنايى ۇرلەنىپ جەر شارىنداعى اللا قالاۋىنان باسقا تىرشىلىك اتاۋلىنىڭ جانى الىنادى.
سودان ٴمالىم ۋاقىتتان كەيىن اللا تاعالا اسپاننان ەرەكشە جاڭبىر جاۋدىرادى، بۇل جاڭبىر ادامداردىڭ شىرىمەس قۇيمىشاق سۇيەگىنەن ول ادامدى كادىمگى اعاش كوكتەگەندەي وندىرەدى. ادامدار ولگەندە نەمەسە جەرلەنگەندە قۇيمىشاق سۇيەگىنەن باسقاسى ٴشىرىپ كەتەدى. (قازىرگى عالىمدار پايعامبار ايتىپ كەتكەن وسى قۇيمىشاق سۇيەكتى كوپ جىل زەرىتتەگەن، ولا بۇل سۇيەكتى وتقا كۇيدىرىپ، وتە جوعارى قىسىممەن ۇنتاقتاپ زەرىتتەپ كورگەن، الايدا ناتيجەدە مەيلى قاي جاعدايدا بولسىن، قۇيمىشقاق سۇيەك سول ادامنىڭ بارلىق بيلوگيالىق، گەندىك ينفورماتسيا-حابارىن ەش وزگەرتپەستەن ساقتاپ كەلگەن.) قۇيمىشاق ال پايعامبارلارمەن اۋليەلەردىڭ دەنەسى توپىراق استىندا قانشا جىل جاتسادا شىرمەيدى، كۇيمەيدى، اللا ولاردى سولاي قۇرمەتتەگەن. ولار تىرىلگەندە، ۇستىندەگى شاڭ توزاڭىن قاعىپ قابىرلارىنان تۇرادى. قازىرەت مۇقاممەت ع.س. پايعامباردىڭ قابىردان تۇرا سالا ايتاتىن العاشى ٴسوزى «ۇمبەتىم، ۇمبەتىم!» بولادى، قايتىس بولاردا دا ول كىسى وسى سوزبەن قايتىس بولعان ەدى. وسىلايشا قۇدىرەتتى اللا تاعالا ادام اتادان تارتىپ ەڭ سوڭعى ادام بالاسىنا دەيىن ٴبارىن قايتا ٴتىرىلدىرىپ، قيامەت كۇنىن ورناتىپ، ٴجاننات-توزاق كورسەتىلدى، ادامدار مىنا دۇنيەدەگى ىسىنەن جاۋاپ الىنادى، توزاق-جانناتقا ايىرىلادى.
اۋليەلەردىڭ ايتىۋىنشا شايتاننىڭ ادامزات اراسىندا كۇش الۋىمەن ادامداردى ءوز دەگەنىنە جۇرگىزۋى 1867-جىلعى فىرانسياداعى تۋىلعان «دەموكىراتيالىق» قوزعالسىتان باستالعان. سول كەزدەن باستاپ ادامدار اراسىندا شايتاندار سۇلتاندىعى ورناپ، ول سۇلتاندىق فىرانسيادان باسقا ەۈروپا مەمىلەكەتتەرىنە، ودان ازيا-افىريكا-امەريكا، مۇسۇلمان ەلدەرىنە كەڭەيەدى دە، سوڭىندا بۇككىل جەر شارىنا ءوزىنىڭ «شايتاندار حاليفاتىن» ورناتادى، بۇل حاليفاتتىڭ باسقا اتى دەموكىراتيا اتىمەن كەلگەن جالعان «دەموكىراتيا»، بۇل حاليفاتتىڭ سودان بەرى كۇشى كۇشەيمەسە السىرەمەك ەمەس، ول حاليفاتتى ەشكىم توقتا المايدى، ولاردىڭ يدەياسى جەرشارىنداعى كوپ ساندى ادامنىڭ مي-سانالارىن جۋىپ العان، بەتىنىڭ بەرى قاراۋى قيىن. ولار تاعىدا ۇزدىكسىز كۇشەيە بەرمەك، بۇل «شايتاندار حاليفاتى» قازىرەت ماحدي كەلگەنشە، كۇشەيە بەرەدى دە، جەر شارىنداعى ادامزاتتى ءوز دەگەنى بويىنشا باسقارادى، ءوز دەگەنى بويىنشا ءتۇزىم-زاڭ ورناتادى. بۇل حاليفات كۇشەيىپ، اسقانى سونشالىق اللا جوق، كۇش بىزدە عانا دەيدى، ولاردىڭ تۇسىندا يسلام ٴدىنى سونشالىق قىسىمعا ۇشىرايدى، يماندى ادامدار وتە از عانا قالادى، يسلام ٴدىنىن ۇستاۋ بەينە قولعا شوق ۇستاۋمەن بىردەي بولىپ، قاتاڭ شەكتەۋلەرگە ۇشىرايدى، يسلام دىنىنە جالا جابىلىپ، يسلامعا قاتىسىز شايتاني جولدار، يسلامعا ٴتان دەپ يسلامعا زورلاپ تاڭىلىپ، يسلام ٴدىنىن بۇزباققا ارەكەت ەتىلەدى، سوعان سەنەتىندەردە كوپتەپ تابىلادى. سوڭىندا ولار ادامزات اراسىن ۇلكەن قاندى قىرعىن سوعىسقا ايداپ سالادى. بۇل شايتاني حاليفاتتى قازىرەت ماحدي عانا توقتا الادى. قازىر قازىرەت ماحدي ءوزىن اۋليەلەرگە الدەقاشان جاريالاپ بولدى، ەندى ادامزاتقا جاريالاۋى عانا قالدى، قالىپتى قاۋىمعا قاشان جاريالايتىنى بەلگىسىز، انىعى سول ۋاقىتى تىم تاياۋ قالدى، اللادان بۇيىرىق كۇتۋىلۋدە. ادامدار تاعاتسىزدا كۇتكەنىمەن دە، ول 3-دۇنيە جۇزىلىك الاپات سوعىس باستالعان سوڭ 3 اي ۋاقىت وتپەي شىقپايدى. قازىر ادامزاتقا سول ۇلكەن ۇرىس 3-دۇنيە جۇزىلىك سوعىسنا ياعنى «ءال-مالحاماعا» از قالدى، كۇن سايىن جاقىنداۋدا، قازىر دۇنيەدە بولىپ جاتقان بىلىقتار سونىڭ العاشقى بەلگىلەرى، بۇل ۇرىس اياق استىنان ەشكىم ويلاماعان جەردەن تۋىلادى دا، دەرەۋ جەرشارىنا جايىلادى. كەيبىر حىريستاندارمەن ياحۋديلار، توپتار ٴتىپتى جەراستى سارايلارىن سالىپ، سول ۇرىس باستالىپ قالسا جاسىرىنامىز دەيتىن كورىنەدى، الايدا بارلىعى بوسقا اينالماق.
بۇل كۇن جاقىن قالدى دەيىتىن تاعى ءبىر سەبەپ پايعامبارىمىز ع.س «ياحدۇي ءدىنىنىڭ جاسى 2000 جىل، حىريستان ٴدىنىنىڭ جاسى 500 جىل، يسلام ٴدىنىنىڭ جاسى 1500 جىل» دەگەن ەكەن. قازىر ساناق بويىنشا يسلام ٴدىنى 1450-1440 دەي جاسقا كەلگەن. قالعان 50-60 جىلدى قازىرت ماحديمەن يسا ع.س پايعامبارعا ٴتان بولادى دەلىنەدى، سوندىقتان قازىرەت ماحديدىڭ شىعۋىعنا وتە ازعانا قالدى، ساناۋلى جىل قالدى. ول كىسىلەر كەلۋدەن بۇرىن جوعارىدا ايتقانداي اسا ۇلكەن جەرشارىلىق سوعىس بولادى دا، ەڭ ۇلكەن حاۋىپ ادام تىعىز ورنالاسقان قالالى وڭىرلەرگە كەلەدى، بۇككىل سۋ-توك جولدارى ىستەن شىعىپ، ول وڭىرلەردى ٴشول-اشتىق-اۋىرۋ-كەسەل جايلاپ، ادامدار وتە كوپ ولەدى. سەبەبى بۇككىل قالانىڭ ٴىشىپ-جەمى توككە قاراعان، زاۋودقا قاراعان، ولار كۇيرەگەندە سوعان سۇيەنگەن ادامداردا قىرىلادى. ودان سوڭ ماحدي كەلىپ، ەلەكتىر ياعني توك دەگەن جاراتىلىستىق قۇبىلىستى جوق ەتەدى جانە اللا كوكتەن ازعىندارعا ازاپ وتىن جىبەرەدى، ول كەزدە تاعى ٴبىر زور الاپات باستالادى، اپات ۇستىنە اپات ورناپ، سوڭىندا جەرشارىنىڭ 7 دەن 6 بولەك ادام قىرىلادى. ادام تىعىز جەردەن الىس اۋىلدى، تاۋلى، شالعاي ادام از نەمەسە تىم سيرەك وڭىرلەر وسى كەزدە جان ساقتاۋعا ەڭ قولايلى بولماق، ينشاللا، ٴارى قالعاندادا يماندىلىعى، ىزگىلىگى، دۇرىس سەنىمى بار ادامدار امان قالماق، ال يمانسىز بولسا قايدا تىعىلسادا جاسىرىناتىن ورىن جوق، اللانىڭ كوكتەن جاۋدىرعان ازبى تەسىپ وتەدى.
اۋليەلەردىڭ ايتۋىنشا اللا تاعالا ادامزات ٴومىر سۇرەتىن زاماندى 99 قاسيەتتى ەسىمنە تۋرالاپ بولگەن ەكەن، ال ٴبىزدىڭ قازىرگى زامانعا بولگەن اتى «سابىر» ەكەن، ياعىني سابىرلىلىق ٴارى بۇل اتى 99 اتتىڭ ەڭ سوڭعى 99-اتى ەكەن، زاماننىڭ سوڭ كەلە جاتىر دەيتىندە وسى سەبەپ. اللا تاعالا وسى زامانعا بەرگەن «سابىر» عا ساي، قازىرگى كەزدەگى ادامزاتتىڭ اللانى جوققا شىعارىپ، وعان قارسى شىقسادا، ولاردىڭ بار كۇنا، سۇمدىقتارىنا دەرەۋ جازا قولدانباي سابىرلىلىق تانىتىپ تۇر ەكەن، قازىرگى بىرنەشە عاسىرداعى ادامدار اللاعا قارسى بولىپ قانشا كوپ كۇنا، كۇپىرلىك ىستەسەدە امان تۇرۋى، اللانىڭ ولاردى دەرەۋ جازالاماي «سابىر» قاسيەتىن ارناۋىندا جاتىر، ال بۇرىنعى زامانداردا باسقا اتتارى كەلىپ، ول زاماندا ادامزاتتىڭ از ٴبولىمى كۇنا ىستەپ قويسا قازىرگىندەي ەمەس، دەرەۋ قولعا الىپ جازالايدى ەكەن. سوندىقتان بۇرىن ادام ازىراق بولپتى، تىم كوبەيە الماي، كۇپىرلىك ەتۋشى ادامدارىن كوكتەتپەي جويىپ تۇرعان ەكەن. نۇح زامانىندا توپان سۋ ازعىن ادامزاتقا اپات بولىپ جىبەرىلگەن بولسا، بۇل سوڭعى زامانداعى ازعىن ادامزاتقا ازاپ توپان سۋ تۇرىندە ەمەس، قىپ-قىزىل وت بولىپ جىبەرىلمەك. اسا قۇدىرەتتى اللا تاعالا بارشامىزدى، سول ٴاماندا كۇيدە ماحديدىڭ جۇرتىنا قوسىلۋعا لايقتىلاردان ەتسىن.

قوسىمشا جۇكتەلگەن سۋرەتتەرى:

كەلۋ قاينارى: http://www.elarna.com/oku.php?tur=11&id=2239

0

پىكىرلەر:

قوناق: #3870، ۋاقىتى: 20:12 - 2017/05/08

ماهد ي كه له ر قاي كه زده ؟
زو،لىمدىق بولسا ءار جه رده
بو،ل بولادی او^ ءاده يى
بىلمه ي قىلماس ه ش په نده
بايقاماستان ه تكه نده
بولار ما ه كه ن شه رمه نده ؟

قوناق: #3866، ۋاقىتى: 06:08 - 2017/05/07

сен қазақты тыйып тастады ау дейім

قوناق: #3865، ۋاقىتى: 03:30 - 2017/05/07

Alla saktasin. korgasin.

ناماز

ناماز ده یدی قازاقتار

ده گه نىن صلوة ارابتار

قاو^ىشا الار قو،دايمه ن

وسىلايشا اق ادامدار

مويىن سو،نباس الده بىر

ازعن نه مه جاماندار

شىنتو^ايتقا كه لگه نده

ولاردان ارتىق قاباندار

وقىماعان نامازدى

ءوز ءومىرىن جوعالتار

كه ره ك بولسا ءىزگىلىك

په نده لىك قىلىك^ جاراندار

تو^را جولعا باستاعان

جاراتقان قو،لىن وك^التار

تىيىپ بارشا جاماننان

تو،رمىسىن ونىك^ اباتتار

برچسب‌ها: ناماز, صلوة, قازاقتار, اراپتار

تدبیر/تقدیر

خدا کرده خوش تدبیر

که خوانیمش خود تقدیر

تا که قومی نخواهد

هیچ تغییری نیابد

هر آنچه هست در جهان

زندگی راست بهرمان

از دوزخ و از بهشت

خود نویسیم سرنوشت

خلیفه مان کرد خدا

پس توانیم کرد بنا

بی خواستمان بر تغییر

هیچ را نباشد تاثیر

کار ها بود چون خطیر

گزافه اش پس مگیر

این ممکن است با قیام

انجام شود گر مدام

زینهار مرو پس تنها

در راه مانند چون تن ها

مرد و زنی ما زایید

قبیله از ما پایید

شعوب بوده از اشکال

هم بشناسیم در هر حال

با شناخت همدیگر

خود را گردیم یاریگر

دانا خدای پر حکمت

خواهد ز ما هم نصرت

بهیچ نداد این فرصت

تا بیابد این عزت

باید کنیم پس همت

در تشکیل یک امت

برچسب‌ها: تدبیر, تقدیر, قیام, قوم

ۋاھابيلىك جوق ەدى، ساقال پروبلەماسى جوق بولدى.
ۋاھابيلىك جوق ەدى، ورامال پروبلەماسى جوق بولدى.
ۋاھابيلىك جوق ەدى، نامازحانا پروبلەماسى جوق بولدى.
ۋاھابيلىك جوق ەدى، بىرلىك پروبلەماسى جوق بولدى.
ۋاھابيلىك جوق ەدى، دىندەگى ءبولىنۋ پروبلەماسى جوق بولدى.
ۋاھابيلىك كەلىپ ەدى، ساقال پروبلەماسى دا تۋىندادى.
ۋاھابيلىك كەلىپ ەدى، ورامال پروبلەماسى دا تۋىندادى.
ۋاھابيلىك كەلىپ ەدى، نامازحانا پروبلەماسى دا تۋىندادى.
ۋاھابيلىك كەلىپ ەدى، بىرلىك پروبلەماسى تۋىندادى.
ۋاھابيلىك كەلىپ ەدى، دىندەگى ءبولىنۋ پروبلەماسى تۋىندادى.

بۇدان تۋىندايتىن ماسەلە - ۋاھابيلىك ءمازھاب، جول، ۇستانىم، باعىت، يدەولوگيا ەمەس! ۋاھابيلىك باتىستىڭ يسلام ءدىنىن ىشتەن ءىرىتىپ، جويۋ ءۇشىن جاساعان ۇلكەن جوباسى! ال جارىم ەس ۋاھابيلەر - بۇل جوبانى جۇزەگە اسىرۋشى قۋىرشاقتار عانا. جوعارىدا وتىرعان كوكەلەرىمىز دە بۇل جوبانىڭ قاتىسۋشىلارى رەتىندە، تەك يسلام دىنىنە زيان تيگىزۋدە. ال يسلام دۇشپاندارى بۇعان ءماز. سەبەبى، ءبارى ستسەناري بويىنشا جۇرۋدە. ءبارى ولاردىڭ ويىنداعىداي بولۋدا. قازاقستاندا يسلام ءدىنىنىڭ تىنىسى تارىلۋدا. تامىرى قىسىلۋدا. مۇسىلماندار 80 پايىز مۇسىلمان تۇراتىن مۇسىلمان ەلىندە ءومىر ءسۇرىپ جاتقانداي سەزىنبەۋدە.

ۋاھابيلىكپەن كۇرەس ساقالدى قىرعىزىپ، ورامالدى شەشۋمەن بولادى دەپ ويلاسا، وندا ولاردىڭ بۇل ارەكەتتەرى ماشينەنىڭ بۇزىلىپ تۇرعانىن بىلدىرەتىن قىزىل لامپىشكەنى بۇراپ الىپ تاستاعانمەن بىردەي.

يسلاممەن ەمەس، ۋاھابيلىكپەن كۇرەسەيىك، اعالار! ۋاھابيلىكپەن كۇرەسۋدىڭ جولىن قازاققا قۇداي بەرە سالعان شاكارىم اتامىز باياعىدا ايتىپ كەتكەن:
ەل ساڭىراۋ، نادان عوي،
ەستىلە مە قۇر ايعاي،
ەمدەلمەگەن ادام عوي،
ەم بولا ما قۇر ويباي.
قۇلاعى مەن كوزىن اش،
وقۋ وقىت، عىلىم جاي.
ناسيحاتتى ءسويتىپ شاش،
سونى ءجۇرسىڭ بىلە الماي!
(شاكارىم قۇدايبەردىۇلى) سالتان ساكەن پاراقشاسىنان

ماقالانىڭ كەلۋ قاينارى: http://www.elarna.com/koru.php?turi=52&id=761793#ixzz4fhDIBtkf
ەل-ارنا كەسكىندەر ايماعى: http://www.elarna.com/video.php

برچسب‌ها: و^اهابيىك, جوق, ه دى

قاپی قالىپ وکىنبه

جاقسى جاسا ومىرده

قاپی قالىپ وکىنبه

حيكمه تىمه ن قو،دىره ت

ءتو،سىرىپتى بو، جه رگه

عو،مىر ءسوزىن ارابشا

ته ره ك^ بويلاي ساراپتا

جاساو^ ونىك^ ماعناسى

بو،عان كه ره ك تالاپ تا

تو،سپه س بو،رىن بو،ل جه رگه

ءجو،ردىك ه ركىن جاننه تته

شه كته ن اسقان ه ركه نى

قو ستى مو،نداي ه ك^به ككه

جه گه نده ردی ته پ ته گىن

تىسته و^گه ىسته سه ن ءبو،گىن

ىرىستى ءوزىك^ تاپقانىك^

جاقسى بولدى او^ ال مو،نىك^

وك^ايىنان جو،ماقتىك^

قيىنى قولاي سىناقتىك^

جو،تا به ر مه ي به رگه ندی

تابو^ی جاقسی تاماقتىك^

الدانساق تا شايتانعا

تاو^به ه ته لىك راحمانعا

اناو^ تاعى الداتپاق

ه سىرتو^مه ن جالعانعا

ه گىنده ي كور دو،نيه ك^دى

شه كته ونى سو،يگه ندی

تاپقانىك^دى جو،مساي به ر

جاساو^ ءو،شىن ه رته ك^دى

به ينه ت كورسه ك^ قانشاما

زه ينه ت بولار سونشاما

سونىمه نه ن ءاماندا

جاسانا ءبىل اللاعا

ول جاساعان قو،دىره تتى

كوشىره بىزگه سو،گىره تتى

الدارقاتىپ شایتاندى

وزىنه و،قساو^دى و،يره تتى

دو،نيه بولسا ءار قالاي

شىعىسالىق تاپ سولاي

باعالاماي و،شپاقتی

قو،لدىرادىق به ر قاراي

قايتا ءسىرا ورله رسىك^

به يىس بارىپ تورله رسىك^

ءبىراق ونىك^ بار سه رتى:

دو،نيه ك^دى جونده و^ىك^

دو، نيه ك^ _ قاته سالدارى

جاقسارسىن ال قالعانى

كوزى جه تكه ن شىندىققا

جالعان بولماس اك^سارى

برچسب‌ها: قاپی, قالما, وکىنبه, جاسا

آیت‌الله صانعی:

حقوق اقلیت‌های مذهبی در انتخابات رعایت شود

یک مرجع تقلیدتشیع اظهار داشت: در فقه باید همیشه و همه جا، زمان و مکان را در نظر بگیریم، در همه جا مخصوصاً در سخنان سیدنا الاستاذ الامام (سلام الله علیه) دقت کنید زمان و مکان را در نظر بگیرید، علت را نگاه کنید، حصر را نگاه کنید، که آیا این حصر حقیقی است یا اضافی، بترسیم از اینکه کاری کنیم که مردم از اسلام زده شوند؛ اگر یک نفر را هدایت کنیم به قدر همه آسمان و زمین ارزش دارد، اگر یک نفر هم با نظر ما از دین برگشت، با حرف ما از دین برگشت عقوبتش به همان اندازه زیاد است، اولاً اگر نظر است باید نظر دیگران را هم می گرفت، ثانیاً لازم نیست که آدم هر نظری دارد بگوید، وقتی می بیند که این نظر را اگر بگوید مردم از دین بر می گردند.
آیت الله صانعی افزود: اخیراً یک بحثی مطرح شده در مورد اقلیت های مذهبی که این اقلیت های مذهبی نمی توانند در شوراهای شهر و روستا انتخاب شوند. اینجا یک مسئله این است که به فرمایشات سیدنا الاستاذ استناد شده که یکی از اعضای مؤسسه نشر آثار امام جواب داده است که به نظر بنده کاملترین جواب را داده است. اینجا هم برای اهمیت مطلب است هرکسی به رسانه های مجازی نگاه کند هر کسی آشنا باشد به اخبار دنیا که ما بگوییم که در شورای روستاها شش نفر می خواهند با هم بنشینند که یکی زرتشتی، یهودی یا مسیحی است، این حق آمدن ندارد! مالیات که باید بدهد، جنگ که باید برود، حقوق مردم را که باید ادا کند، این بر می گردد می گوید این چه دموکراسی است؟! این چه جمهوریتی است که توده مردم را از یکدیگر جدا می‌کند؟!
ایشان خاطر نشان کردند: به استناد فرمایشات امام می گویند این حق را ندارد در یک روستا عضو شورا بشود، قائم مقام مؤسسه نشر آثار نُه جواب به این مستند داده است، برای اینکه مطلب بسیار زشت و زننده بوده، یعنی بد استفاده می شود، بد علیه ما تبلیغ می شود، اینقدر علیه ما تبلیغات است، دیگر خودمان یک حرف هایی نزنیم که نادرست باشد و این نمایندگان محترم اند که باید بایستند در مقابل حرف هایی که دنیا قبول ندارد، اسلام هم قبول ندارد، امام امت هم قبول نداشت.

حم شادکام:

غیر اسلام دینی نیست

درو بدان غیری نیست

امت را کرد هرکه طرد

لعنش بایست ملت کرد

مسلم خوانده چون کافر

براسلام است بی باور

برچسب‌ها: حقوق, اقلیت, انتخابات, رعایت

مختومقلی فراغی یا مخدومقلی فراقی ؟

بیگمان هیچ قومی بدون رهبری که نمودگار آرزوها و آرمانهای آن باشد نمی تواند از توفیق تکامل برخوردار گردد. هرگاه به علت جور و ستم بر ملتی بین آن و فرهنگش جدایی افتد انفاس وأعمال چنان مقتدایی روزنه ای بر دیجور جفا خواهد گشود. شاعر نامداری که بیاد او هرساله از اقصی نقاط دنیا دوستدارانش بر سر مزار وی گرد می آیند برخلاف اسم رایج خود چندان از ابتلائات حیات فراغت نیافت و بلکه هم نجست. او که بنده خالص خدا بوده و با براق عرفان به معراج رسید ، تخلص فراقی را اختیار نموده که گویا تلفظ ترکی/ترکمنی آن پراقی است که در رسم الخط فارسی به فراغی تحریف می شود. مضافا به اینکه این رجل فرهنگی خاص ترکمنها نیست. حقا که هنر وی از فرآورده های تابناک مدنیت اسلام ترکی می باشد و انحصار آن به یکی از فرهنگ و تمدنهای همسایه ( ترکمنستان ) ناروا می نماید. وانگهی به مثابه یک قزاق ایرانی لازم می داند یاد آور شود که در دیوان مخدومقلی به خواجه احمد یسوی ( پیر ترکستان ) ابراز ارادت شده است و می دانیم که آرامگاه این عارف سرشناس یکی از آثار باستانی قزاقستان می باشد. بعلاوه فرقه نقشبندیه از فروعات یسویه است. این را هم باید افزود که عارفی از قبیله آدای قزاق ، بنام شاه غربت ، از خویشاوندان سببی و همچنین عهده دار قیمومت مخدوقلی فراقی بشمار می رود و از قضا هم اینک نیز همجوار دست‌پرورده خود می باشد. لذا با مغتنم داشتن این فرصت مبادرت به ترجمه قزاقی یکی از سروده های بسیار معروف او بنام " یاغمیر یاغدیر سلطانیم " شده که بسیار مناسب اوضاع نامساعد اقلیم کنونی ما بنظر می رسد. جهت کسب حظ بیشتر دوستان فارسی زبان به لفظ فارسی نیز برگردانده ام.

جاک^بىر جاو^دىر سو،لتانىم

جاك^بىر جاو^دىر سو،لتانىم

قو،دىره تتى سه نده يده ن تىله كتى مه ن قىلامىن

راحمه تىک^مه ن جاک^بىر جاو^دىر سو،لتانىم

مه ن عاريپپىن ، مو،ك^دى بولا جىلادىم